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geschöpfte Ansicht verdrängt. Das Erste ist natürlich die Persön- 

 lichkeit des Sprechenden selbst, der in beständiger unmittelbarer 

 Berührung mit der Natur steht, und unmöglich unterlassen kann, 

 auch in der Sprache ihr den Ausdruck seines Ichs gegenüberzu- 

 stellen. Im Ich aber ist von selbst auch das Du gegeben, und 

 durch einen neuen Gegensatz entsteht die dritte Person, die sich 

 aber, da nun der Kreis der Fühlenden und Sprechenden verlassen 

 wird, auch zur todten Sache erweitert. Die Person, namentlich das 

 Ich, steht, wenn man von jeder concreten Eigenschaft absieht, in 

 der äufseren Beziehung des Baumes und der inneren der Empfin- 

 dung. Es schliefsen sich also an die Personenwörter Präpositio- 

 nen und Interjectionen an. Denn die ersteren sind Beziehungen 

 des Baumes oder der als Ausdehnung betrachteten Zeit auf einen 

 bestimmten, von ihrem Begriff nicht zu trennenden Punkt j die 

 letzteren sind blofse Ausbrüche des Lebensgefühls. Es ist sogar 

 wahrscheinlich, dafs die wirklich einfachen Personen Wörter ihren 

 Ursprung selbst in einer Baum- oder Empfindungsbeziehung haben. 

 Der hier gemachte Unterschied ist aber fein, und mufs genau 

 in seiner bestimmten Sonderung genommen werden. Denn auf der 

 einen Seite werden alle die inneren Empfindungen bezeichnenden 

 Wörter, wie die für die äufseren Gegenstände, beschreibend und 

 allgemein objectiv gebildet. Der obige Unterschied beruht nur dar- 

 auf, dafs der wirkliche Empfindungsausbruch einer bestimmten 

 Individualität das Wesen der Bezeichnung ausmacht. Auf der 

 andren Seite kann es in den Sprachen Pronomina und Präpositio- 

 nen geben, und giebt deren wirklich, die von ganz concreten Eigen- 

 schaftswörtern hergenommen sind. Die Person kann durch etwas 

 mit ihrem Begriff Verbundenes bezeichnet werden, die Präposition 

 auf eine ähnliche Weise durch ein mit ihrem Begriff verwandtes 

 Nomen, wie hinter durch Bücken, vor durch Brust u. s. f. 

 Histor. philol. Abhandl. 1832. r 



