cxl Isolirung der JYörier, 



und unabhängiger Theil desselben, nicht als für sich der Selbst- 

 ständigkeit fähig, behandelt werden. Geschieht dies, so entsteht, 

 aufser der inneren Veränderung und der Zusammensetzung, eine 

 dritte Umgestaltung der Wörter, durch Anbildung, und wir haben 

 alsdann den wahren Begriff eines Suffixes. Die fortgesetzte Wirk- 

 samkeit des Geistes auf den Laut verwandelt dann von selbst die 

 Zusammensetzung in Anbildung. In beiden liegt ein entgegen- 

 gesetztes Princip. Die Zusammensetzung ist für die Erhaltung" der 

 mehrfachen Stammsylben in ihren bedeutsamen Lauten besorgt, die 

 Anbildung strebt, ihre Bedeutung, wie dieselbe an sich ist, zu ver- 

 nichten • und unter dieser entgegenstreitenden Behandlung erreicht 

 die Sprache hier ihren zwiefachen Zweck, durch die Bewahrung 

 und die Zerstörung der Erkennbarkeit der Laute. Die Zusammen- 

 setzung wird erst dunkel, wenn, wie wir im Vorigen sahen, die 

 Sprache, einem anderen Gefühle folgend, sie als Anbildung behan- 

 delt. Ich habe jedoch der Zusammensetzung hier mehr darum er- 

 wähnt, weil die Anbildung hätte irrig mit ihr verwechselt werden 

 können, als weil sie wirklich mit ihr in Eine Classe gehörte. Dies 

 ist immer nur scheinbar der Fall; und auf keine Weise darf man 

 sich die Anbildung mechanisch, als absichtliche Verknüpfung des an 

 sich Abgesonderten, und Ausglättung der Verbindungsspuren durch 

 Worteinheit, denken. Das durch Anbildung flectirte Wort ist eben- 

 so Eins, als die verschiedenen Theile einer aufknospenden Blume 

 es sind; und was hier in der Sprache vorgeht, ist rein organischer 

 Natur. Das Pronomen möge noch so deutlich an der Person des 

 Verbum haften, so wurde in acht flectirenden Sprachen es nicht 

 an dasselbe geknüpft. Das Verbum wurde nicht abgesondert ge- 

 dacht, sondern stand als individuelle Form vor der Seele da, und 

 ebenso ging der Laut als Eins und untheilbar über die Lippen. 

 Durch die unerforschliche Selbstthätigkeit der Sprache brechen die 



