clxviii Bezeichnungsmillcl der Wor ieinheil. 



erstere erklären. Lautveränderungen, wie Guna und Wriddhi, lassen 

 sich nicht einer Sprache einimpfen, sie gehen, nach Grimm's vom 

 deutschen Ablaut gebrauchtem glücklichem Ausdruck, bis auf den 

 Grund und Boden derselben, und können in ihrem Ursprünge sich 

 aus den dunklen und breiten Diphthongen, die wir auch in andren 

 Sprachen antreffen, erklären lassen. Das Wohllautsgefühl kann diese 

 gemildert und zu einem quantitativ bestimmten Verhältnifs geregelt 

 haben. Dieselbe Neigung der Sprach Werkzeuge zur Vocalerweiterung 

 kann aber auch in einem glücklich organisirten Volksstamm un- 

 mittelbar in rhythmischer Haltung hervorgebrochen sein. Denn es 

 ist nicht noth wendig, und kaum einmal rathsam, sich jede Treff- 

 lichkeit einer gebildeten Sprache als stufenartig und allmälig ent- 

 standen zu denken. 



Der Unterschied zwischen rohem Naturlaut und geregellem 

 Ton zeigt sich noch bei weitem deutlicher an einer andren, zur 

 inneren Wortausbildung wesentlich beitragenden Lautform, der Re- 

 duplication. Die Wiederholung der Anfangssylbe eines Wortes, 

 oder auch des ganzen Wortes selbst, ist, bald in verstärkender Be- 

 deutsamkeit zu mannigfachem Ausdruck, bald als blofse Lautgewohn- 

 heit, den Sprachen vieler ungebildeten Völker eigen. In anderen, 

 wie in einigen des Malayischen Stammes, verräth sie schon dadurch 

 einen Einflufs des Lautgefühls, dafs nicht immer der Wurzelvocal, 

 sondern gelegentlich ein verwandter wiederholt wird. Im Sanskrit 

 aber wird die Reduplication so genau dem jedesmaligen inneren 

 Wortbau angemessen modificirt, dafs man fünf oder sechs verschie- 

 dene, durch die Sprache vertheilte, Gestaltungen derselben zählen 

 kann. Alle aber fliefsen aus dem doppelten Gesetz der Anpassung 

 dieser Vorschlagssylbe an die besondere Form des Wortes und aus 

 dem der Beförderung der inneren Worteinheit. Einige sind zugleich 

 für bestimmte grammatische Formen bezeichnend. Die Anpassung 



