Gliederung des Satzes. §. 17. clxxjx 



seiner Natur nach, vor dem Verstände darstellt; sie bauen aus die- 

 sen Tlieilen seine Einheit gleichsam auf. Sprachen, die, wie die 

 Chinesische, jedes Stammwort veränderuugslos starr in sich ein- 

 schliefsen, thun zwar dasselbe, und fast in noch strengerem Ver- 

 stände, da die Wörter ganz vereinzelt dastehen; sie kommen aber 

 bei dem Aufbau der Einheit des Satzes dem Verstände, theils nur 

 durch lautlose Mittel, wie z. B. die Stellung ist, theils durch eigne, 

 wieder abgesonderte Worter zu Hülfe. Es giebt aber, wenn man 

 jene beiden zusammennimmt, ein zweites, beiden entgegengesetztes 

 Mittel, das wir hier jedoch besser als ein drittes betrachten, die 

 Einheit des Satzes für das Verständnifs festzuhalten, nämlich ihn 

 mit allen seinen nothwendigen Tlieilen nicht wie ein aus Worten 

 zusammengesetztes Ganzes, sondern wirklich als ein einzelnes Wort 

 zu behandeln. 



Wenn man, wie es ursprünglich richtiger ist, da jede, noch 

 so unvollständige Aussage in der Absicht des Sprechenden wirklich 

 einen geschlossenen Gedanken ausmacht, vom Satze ausgeht, so 

 zerschlagen Sprachen, welche sich dieses Mittels bedienen, die Einheit 

 des Satzes gar nicht, sondern streben vielmehr in ihrer Ausbildung, 

 sie immer fester zusammenzuknüpfen. Sie verrücken aber sichtbar 

 die Glänzen der Worteinheit, indem sie dieselbe in das Gebiet der 

 Satzeinheit hinüberziehen. Die richtige Unterscheidung beider geht 

 daher allein, da die Chinesische Methode das Gefühl der Satzeinheit 

 zu schwach in die Sprache überführt, von den wahren Flexions- 

 sprachen aus; und die Sprachen beweisen nur dann, dafs die Fle- 

 xion in ihrem wahren Geiste ihr ganzes Wesen durchdrungen hat, 

 wenn sie auf der einen Seite die Worteinheit bis zur Vollendung 

 ausbilden, auf der andren aber zugleich dieselbe in ihrem eigent- 

 lichen Gebiete festhalten, den Satz in alle seine nothwendigen Tlieile 

 trennen, und erst aus ihnen seine Einheit wieder aufbauen. Insofern 



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