Gliederung des Satzes. §. \~ . clxxxv 



1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 



in i nach dem Assimilationsgesetz, ni-c-chihai-lia in no-piltzin 



8 . 9 . # 1 . 3. 2. 4. 5 . 6 . > 7 8 . 9 



ce ca/ä, ich mache es für der mein Sohn ein Haus. 



Die Mexicanische Einverleibungsmethode zeugt darin von ei- 

 nem richtigen Gefühle der Bildung des Satzes, dafs sie die Bezeich- 

 nung seiner Beziehungen gerade an das Yerbum anknüpft, also an 

 den Punkt, in welchem sich derselbe zur Einheit zusammenschlingt. 

 Sie unterscheidet sich dadurch wesentlich und vortheilhaft von der 

 Chinesischen Andeutungslosigkeit, in welcher das Yerbum nicht ein- 

 mal sicher durch seine Stellung, sondern oft nur materiell an seiner 

 Bedeutung kenntlich ist. In den bei verwickeiteren Sätzen aufser- 

 halb des Verbums stehenden Theilen aber kommt sie der letzteren 

 wieder vollkommen gleich. Denn indem sie ihre ganze Andeutungs- 

 Geschäftigkeit auf das Yerbum wirft, läfst sie das Nomen durch- 

 aus beugungslos. Dem Sanskritischen Verfahren nähert sie sich zwar 

 insofern, als sie den, die Theile des Satzes verknüpfenden Faden 

 wirklich angiebtj übrigens aber steht sie mit demselben in einem 

 merkwürdigen Gegensatz. Das Sanskrit bezeichnet auf ganz ein- 

 fache und natürliche Weise jedes Wort als constitutiven Theil des 

 Satzes. Die Einverleibungsmethode thut dies nicht, sondern läfst, 

 wo sie nicht Alles in Eins zusammenschlagen kann, aus dem Mittel- 

 punkte des Satzes Kennzeichen, gleichsam wie Spitzen, ausgehen, 

 die Richtungen anzuzeigen, in welchen die einzelnen Theile, ihrem 

 Verhältnifs zum Satze gemäfs, gesucht werden müssen. Des Suchens 

 und Rathens wird man nicht überhoben , vielmehr durch die be- 

 stimmte Art der Andeutung in das entgegengesetzte System der 

 Andeutungslosigkeit zurückgeworfen. Wenn aber auch dies Ver- 

 fahren auf diese Weise etwas mit den beiden übrigen gemein hat, 

 so würde man seine Natur dennoch verkennen, wenn man es als 

 eine Mischung von beiden ansehen, oder es so auflassen w 7 ollte, 

 als hätte nur der innere Sprachsinn nicht die Kraft besessen, das 

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