mit den grammatischen Forderungen. §. 18. cxcvn 



sei, und diejenigen Beschaffenheiten an sich trage, welche die philo- 

 sophische Zergliederung der Sprache an ihm erkennt. Sie setzt da- 

 durch selbst Flexion voraus. Es fragt sich nun also, auf welche 

 Weise der einfachste Theil der vollendeten Sprachbildung, die Aus- 

 prägung eines Wortes zum Redetheil durch Flexion, in dem Geiste 

 eines Volkes vor sich gehend gedacht werden kann? Reflectirendes 

 Bewufstsein der Sprache läfst sich bei ihrem Ursprünge nicht 

 voraussetzen, und würde auch keine schöpferische Kraft für die 

 Lautformung in sich tragen. Jeder Vorzug, den eine Sprache in 

 diesen wahrhaft vitalen Theilen ihres Organismus besitzt, geht ur- 

 sprünglich aus der lebendigen, sinnlichen Weltanschauung 

 hervor. Weil aber die höchste und von der Wahrheit am wenig- 

 sten abirrende Kraft aus der reinsten Zusammenstimmung aller 

 Geistesvermögen, deren idealischste Blüthe die Sprache selbst ist, 

 entspringt, so wirkt das aus der Weltanschauung Geschöpfte von 

 selbst auf die Sprache zurück. So ist es nun auch hier. Die Gegen- 

 stände der äufseren Anschauung, so wie der innern Empfin- 

 dung, stellen sich in zwiefacher Beziehung dar, in ihrer besondren 

 qualitativen Beschaffenheit, welche sie individuell unterscheidet, 

 und in ihrem allgemeinen, sich für die gehörig regsame Anschauung 

 immer auch durch etwas in der Erscheinung und dem Gefühl offen- 

 barenden Gattungsbegriff; der Flug eines Vogels z.B. als diese 

 bestimmte Bewegung durch Flügelkraft, zugleich aber als die un- 

 mittelbar vorübergehende, und nur an diesem Vorübergehen festzu- 

 haltende Handlung; und auf ähnliche Weise in allen andren Fällen. 

 Eine aus der regsten und harmonischsten Anstrengung der Kräfte 

 hervorgehende Anschauung erschöpft alles sich in dem Angeschauten 

 Darstellende, und vermischt nicht das Einzelne, sondern legt es in 

 Klarheit aus einander. Aus dem Erkennen jener doppelten Bezie- 

 hung der Gegenstände nun, dem Gefühle ihres richtigen Verhält- 



