der Sprachen. §.20. ccxxi 



in einer Naturschilderung oder einem Gedichte erscheint. Die Ver- 

 schiedenheit der auffassenden Stimmung giebt denselben Lauten 

 eine auf verschiedene Weise gesteigerte Geltung, und es ist, als 

 wenn bei jedem Ausdruck etwas durch ihn nicht absolut Bestimmtes 

 gleichsam überschwankte. 



Dieser Unterschied liegt sichtbar darin, ob die Sprache auf 

 ein inneres Ganzes des Gedankenzusammenhanges und der Empfin- 

 dung bezogen, oder mit vereinzelter Seelenthätigkeit ein- 

 seitig zu einem abgeschlofsnen Zwecke gebraucht wird. Von die- 

 ser Seite wird sie ebensowohl durch blofs wissenschaftlichen 

 Gebrauch, wenn dieser nicht unter dem leitenden Einflufs höherer 

 Ideen steht, als durch das Alltagsbedürfnifs des Lebens, ja, da 

 sich diesem Empfindung und Leidenschaft beimischen, noch stärker 

 beschränkt. Weder in den Begriffen, noch in der Sprache selbst, 

 steht irgend etwas vereinzelt da. Die Verknüpfungen wachsen 

 aber den Begriffen nur dann wirklich zu, wenn das Gemüth in in- 

 nerer Einheit thätig ist, wenn die volle Subjectivität einer voll- 

 endeten Objectivität entgegenstrahlt. Dann wird keine Seite, von 

 welcher der Gegenstand einwirken kann, vernachlässigt, und jede 

 dieser Einwirkungen Iäfst eine leise Spur in der Sprache zurück. 

 Wenn in der Seele wahrhaft das Gefühl erwacht, dafs die Sprache 

 nicht blofs ein Austauschungsmittel zu gegenseitigem Verständnifs, 

 sondern eine wahre Welt ist, welche der Geist zwischen sich und 

 die Gegenstände durch die innere Arbeit seiner Kraft setzen mufs, 

 so ist sie auf dem wahren Wege, immer mehr in ihr zu finden und 

 in sie zu legen. 



Wo ein solches Zusammenwirken der in bestimmte Laute ein- 

 geschlossenen Sprache und der, ihrer Natur nach, immer weiter 

 greifenden inneren Auffassung lebendig ist, da betrachtet der Geist 

 die Sprache, wie sie denn in der That in ewiger Schöpfung be- 



