der Sprachen. §. 20. ccxxm 



schwerer zu erkennende Weise, die Wirkungen gleichsam nur mit 

 ihrem Hauche umschwebend. Der Mensch stellt sich der Welt 

 immer in Einheit gegenüber. Es ist immer dieselbe Richtung, 

 dasselbe Ziel, dasselbe Maafs der Bewegung, in welchen er die 

 Gegenstände erfafst und behandelt. Auf dieser Einheit beruht seine 

 Individualität. Es liegt aber in dieser Einheit ein Zwiefaches, 

 obgleich wieder einander Bestimmendes, nämlich die Beschaffenheit 

 der wirkenden Kraft und die ihrer Thätigkeit, wie sich in 

 der Körperwelt der sich bewegende Körper von dem Impulse unter- 

 scheidet, welcher die Heftigkeit, Schnelligkeit und Dauer seiner 

 Bewegung bestimmt. Das Erstere haben wir im Sinn, wenn wir 

 einer Nation mehr lebendige Anschaulichkeit und schöpferische Ein- 

 bildungskraft, mehr Neigung zu abgezogenen Ideen, oder eine be- 

 stimmtere praktische Richtung zuschreiben; das Letztere, wenn wir 

 eine vor der andren heftig, veränderlich, schneller in ihrem Ideen- 

 gange, beharrender in ihren Empfindungen nennen. In Beidem unter- 

 scheiden wir also das Sein von dem Wirken, und stellen das 

 erstere, als unsichtbare Ursach, dem in die Erscheinung tretenden 

 Denken, Empfinden und Handeln gegenüber. Wir meinen aber 

 dann nicht dieses oder jenes einzelne Sein des Individuums, son- 

 dern das allgemeine, das in jedem einzelnen bestimmend hervor- 

 tritt. Jede erschöpfende Charakterschilderung mufs dies Sein 

 als Endpunkt ihrer Forschung vor Augen haben. 



Wenn man nun die gesammte innere und äufsere Thätig- 

 keit des Menschen bis zu ihren einfachsten Endpunkten verfolgt, 

 so findet man diese in der Art, wie er die Wirklichkeit als Ob- 

 ject, das er aufnimmt, oder als Materie, die er gestaltet, mit sich 

 verknüpft, oder auch unabhängig" von ihr sich eigene Wege bahnt. 

 Wie tief und auf welche Weise der Mensch in die Wirklichkeit 

 Wurzel schlägt, ist das ursprünglich charakteristische Merkmal seiner 



