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nellen Eigenthümlichkeit unterwerfen, Dorisch, Aolisch, oder von 

 einer anderen Tonart und andrem Dialekte sein. Sie suchten also 

 das Treibende und Stimmende in der Seele auf, um die Gedanken 

 des Liedes in einer bestimmten Bahn zu erhalten und durch die, 

 nicht als Idee geltende Regung des Gemüthes in dieser Bahn zu 

 beleben und zu verstärken. Denn wie in der Dichtung und dem 

 Gesänge die Worte und ihr Gedankengehalt vorwalten, und die be- 

 gleitende Stimmung und Anregung ihnen nur zur Seite steht, so 

 verhält es sich umgekehrt in der Musik. Das Gemüth wird nur zu 

 Gedanken, Empfindungen und Handlungen angefeuert und begei- 

 stert. Diese müssen in eigner Freiheit aus dem Schoofse dieser Be- 

 geistrung hervorgehen, und die Töne bestimmen sie nur insofern, 

 als in den Bahnen, in welche sie die Regung einleiten, sich nur 

 bestimmte entwickeln können. Das Gefühl des Treibenden und 

 Stimmenden im Gemüth ist aber noth wendig immer, wie es sich 

 hier bei den Griechen zeigt, ein Gefühl vorhandener oder geforderter 

 Individualität, da die Kraft, welche alle Seelenthätigkeit umschliefst, 

 nur eine bestimmte sein, und nur in einer solchen Richtung wir- 

 ken kann. 



Wenn ich daher im Vorigen von etwas über den Ausdruck 

 Überschiefsendem, ihm selbst Mangelndem, sprach, so darf man 

 sich darunter durchaus nichts Unbestimmtes denken. Es ist viel- 

 mehr das Allerbestimmteste, weil es die letzten Züge der Indivi- 

 dualität vollendet, was das, seiner Abhängigkeit vom Objecte, und 

 der von ihm geforderten allgemeinen Gültigkeit wegen, immer min- 

 der individualisirende Wort vereinzelt nicht zu thun vermag. Wenn 

 daher auch dasselbe Gefühl eine mehr innerliche, sich nicht auf 

 die Wirklichkeit beschränkende Stimmung voraussetzt, und nur aus 

 einer solchen entspringen kann, so fuhrt es darum nicht von der 

 lebendigen Anschauung in abgezogenes Denken zurück. Es weckt 



