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ken, dafs ich hier, was die Dialekte und die Dichtung betrifft, nur 

 von dem Gebrauch verschiedener Tonarten und Dialekte in der ly- 

 rischen, und dem Unterschiede der Chore und des Dialogs in der 

 tragischen Poesie rede, nicht von den Fällen, wo in der Komödie 

 verschiedene Dialekte den handelnden Personen in den Mund ge- 

 legt werden. Diese Fälle haben mit jenen durchaus nichts gemein, 

 und finden sich wohl mehr oder weniger in den Litteraturen aller 

 Völker. 



In den Römern, wie sich ihre Eigenthümlichkeit auch in 

 ihrer Sprache und Litteratur darstellt, offenbart sich viel weniger 

 das Gefühl der Nothwendigkeit, die Äufserungen des Gemüths zu- 

 gleich mit dem unmittelbaren Einflufs der treibenden und stim- 

 menden Kraft auszustatten. Ihre Vollendung und Gröfse entwickelt 

 sich auf einem anderen, dem Gepräge, das sie ihren äufseren Schick- 

 salen aufdrückten, homogeneren Wege. Dagegen spricht sich jenes 

 Gefühl in der Deutschen Sinnesart vielleicht nicht weniger stark, 

 als bei den Griechen, aus, nur dafs, so wie diese die äufsere An- 

 schauung, wir mehr die innere Empfindung zu individualisiren 

 geneigt sind. 



Ich habe das Gefühl, dafs alles sich im Gemüthe Erzeu- 

 gende, als Ausflufs Einer Kraft, ein grofses Ganzes ausmacht, 

 und dafs das Einzelne, gleichsam von dem Hauche jener Kraft, 

 Merkzeichen seines Zusammenhanges mit diesem Ganzen an sich 

 tragen mufs, bis hierher mehr in seinem Einflüsse auf die einzelnen 

 Äufserungen betrachtet. Es übt aber auch eine nicht minder be- 

 deutende Rückwirkung auf die Art aus, wie jene Kraft, als erste 

 Ursache aller Geisteserzeugungen, zum Bewufstsein ihrer selbst ge- 

 langt. Das Bild seiner ursprünglichen Kraft kann aber dem Men- 

 schen nur als ein Streben in bestimmter Bahn erscheinen, und eine 

 solche setzt ein Ziel voraus, welches kein andres, als das mensch- 



