Poesie und Prosa. §. 20. ccxlvii 



gebildeten Völkern eigen zu sein. Gewifs wenigstens, — und 

 dies hängt zugleich mit der, bei gleicher Tiefe, weniger sinnlichen 

 Formung unsrer Sprache zusammen — , liegt dies in unserer Deut- 

 schen Sinnesart. Der Dichter kann alsdann absichtlich den Ver- 

 hältnissen des wirklichen Lebens nahe bleiben, und, wenn die Macht 

 seines Genies dazu hinreicht, ein acht poetisches Werk in prosai- 

 scher Einkleidung ausführen. Ich brauche hier nur an Göthe's 

 Werther zu erinnern, von dem jeder Leser fühlen wird, wie 

 nothwendio die äufsere Form mit dem inneren Gehalte zusammen- 

 hängt. Ich erwähne dies jedoch nur, um zu zeigen, wie aus ganz 

 verschiednen Seelenstimmungen Stellungen der Poesie und Prosa 

 gegen einander und Verknüpfungen ihres inneren und äufseren We- 

 sens entstehen können, welche alle auf den Charakter der Sprache 

 Einflufs haben, aber auch alle wieder, was uns noch sichtbarer ist, 

 ihre Rückwirkung erfahren. 



Die Poesie und Prosa selbst erhalten aber auch, jede für 

 sich, eine eigenthümliche Färbung. In der Griechischen Poesie 

 herrschte, in Gemäfsheit mit der allgemeinen intellectuellen Eigen- 

 thümlichkeit, die äufsere Kunstform vor allem Übrigen vor. Dies 

 entsprang zugleich aus ihrer regen und durchgängigen Verknüpfung 

 mit der Musik, allein auch vorzüglich ans dem feinen Tact, mit 

 welchem dieses Volk die inneren Wirkungen auf das Gemüth ab- 

 zuwägen und auszugleichen verstand. So kleidete sich die alte 

 Komödie in das reichste und mannigfaltigste rhythmische Gewand. 

 Je tiefer sie oft in Schilderungen und Ausdrücken zum Gewöhn- 

 lichen und sogar zum Gemeinen hinabstieg, desto mehr fühlte sie 

 die Noth wendigkeit, durch die Gebundenheit der äufseren Form 

 Haltung und Schwung zu gewinnen. Die Verbindung des hoch- 

 poetischen Tones mit der durchaus praktischen, altväterlichen, auf 

 Sitteneinfachheit und Bürgertugend gerichteten Gediegenheit der ge- 



