cclxxiv Act des selbstthäligen Selzens in den Sprachen. 



Wie in den Sprachen eine Entwickelung immer aus der an- 

 dren, so dafs die frühere dadurch bestimmend wird, hervorgeht, 

 und wie sich vorzüglich im Sanskrit der Faden dieser Entwicke- 

 lungen hauptsächlich an den Lautformen fortspinnen läfst, davon 

 ist das Passivum der Sanskrit- Grammatik ein auflallender Be- 

 weis. Nach richtigen grammatischen Begriffen ist diese Verbalgattung 

 immer nur ein Correlatum des Activums, und zwar eine eigentliche 

 Umkehrung desselben. Indem aber, dem Sinne nach, der Wir- 

 kende zum Leidenden, und umgekehrt, wird, soll, der grammati- 

 schen Form nach, dennoch der Leidende das Subject des Verbums 

 sein, und der Wirkende von diesem regiert werden. Von dieser, 

 einzig richtigen Seite hat die grammatische Formenbildung das Pas- 

 sivum im Sanskrit nicht aufgefafst, wie sich überhaupt, am deut- 

 lichsten aber da verräth, wo der Infinitiv des Passivums ausgedrückt 



Verbum neutrum, als ein Werden betrachtet. So erscheint es auch, nach Haughton's 

 Anführung, im Hindoslanischen , wo es dem Sein entgegensteht. Auch die neueren 

 Sprachen , welchen es an einem den Übergang zum Sein direct und ohne Metapher 

 ausdrückenden Worte, wie es das Griechische ■yiWöai, das Lateinische fieri und un- 

 ser werden ist, fehlt, nehmen zu dem bildlichen Ausdruck des Gehens ihre Zu- 

 flucht, nur dafs sie es sinnvoller, sich gleichsam an das Ziel des Ganges stellend, 

 als ein Kommen auffassen : dwentare, divenire, devenir, to beconie. Im Sanskrit 

 mufs daher immer, auch bei der Voraussetzung der Richtigkeit jener Etymologie, 

 die Hauptkraft des Passivums in der neutralen Conjugation (der des Atmanepa- 

 dam) liegen, und die Verbindung dieser mit dem Gehen erst das Gehen, auf sich 

 selbst bezogen, als eine innerliche, nicht nach aufsen zu bewirkende Veränderung 

 bezeichnen. Es ist in dieser Hinsicht nicht unmerkwürdig, und hätte von Haughton 

 für seine Meinung angeführt werden können, dafs die Inlensiva nur im Atma- 

 nepadam die Zwischensylbe ya annehmen, was eine besondere Verwandtschaft des 

 ya mit dieser Abwandlungsform verräth. Auf den ersten Anblick ist es auffallend, 

 dafs sowohl im Passivum, als bei dem Intensivum, das ya in den generellen Zei- 

 ten, auf welche der Classenunterschied nicht wirkt, hinwegfällt. Es scheint mir aber 

 dies gerade ein neuer Beweis, dafs das Passivum sich aus dem Verbum neutrum der 

 vierten Verbalclasse entwickelte, und dafs die Sprache, überwiegend dem Gange der 

 Formen folgend, die aus jener Classe entnommene Kennsylbe nicht über sie hinaus- 

 führen wollte. Das sy der Desiderali va , welches auch seine Bedeutung sein 



