Verbum. §.21. cclxxix 



doch in der Rücksicht Participia heifsen können, als sie activer, 

 passiver oder reflexiver Bedeutung sind. Yetancurt macht in sei- 

 ner Mexicanischen Grammatik (') die zweite der obigen Mexicani- 

 schen Formen zu einem Gewohnheit andeutenden Tempus. Dies 

 ist zwar eine offenbar irrige Ansicht, da eine solche Form im Ver- 

 bum kein Tempus sein könnte, sondern, was nicht der Fall ist, 

 durch die Tempora durchflectirt werden müfste. Man sieht aber 

 aus Velancurt's genauerer Bestimmung der Bedeutung des Ausdrucks, 

 dafs derselbe nichts andres, als die Verbindung eines Pronomens und 

 eines Nomens mit ausgelassenem Verbum sein, ist. Ich liebe hat 

 den reinen Verbalausdruck; ich bin ein Liebender (d.h. ich 

 pflege zu lieben) ist, genau genommen, keine Verbal form, son- 

 dern ein Satz. Die Sprache aber stempelt diese Construction ge- 

 wissermafsen zum Verbum, da sie in derselben nur den Gebrauch 

 des Verbalpronomens erlaubt. Sie behandelt auch das Attributivum 

 dadurch wie ein Verbum, dafs sie demselben die von ihm regierten 

 Wörter beigiebt: ni-te-tla-namaca-ni, ich (bin) ein jemandem et- 

 was Verkaufender, d. i. ich pflege zu verkaufen, bin Kaufmann. 



Die, gleichfalls Neuspanien angehörende Mixteca- Sprache 

 unterscheidet den Fall, wo das Attributivum, als schon dem Sub- 

 stantivum anhängend, bezeichnet, und wo es demselben erst durch 

 den Verbalausdruck beigelegt wird, durch die Stellung beider Rede- 



nen Theorie der Griechischen Grammatiker , nach welcher jedes Tempus aus der 

 Verbindung einer der drei Zeiten mit einem der drei Stadien des Verlaufs der Hand- 

 lung besieht, und die Harris in seinem Hermes und Reitz in, leider zu wenig be- 

 kannten akademischen Abhandlungen vortrefflich ins Licht gesetzt haben, Wolf aber 

 durch die genaue Bestimmung der drei Aoriste erweitert hat. Das Verbum ist das 

 Zusammenfassen eines energischen Atlributivums (nicht eines blofs qualitativen) durch 

 das Sein. Im energischen Attributivum liegen die Stadien der Handlung, im Sein 

 die der Zeit. Dies hat Bernhardi, meiner Überzeugung nach, richtig begründet 

 und erwiesen. 



(') Arte de lengua Mexicana. Mexico. 1673. S. 6. 



