hervorgegangene Sprachen. §.21. cccvn 



sammen fassen. Wir haben oben von dem Momente im Leben der 

 Nationen geredet, in welchem ihnen die Möglichkeit klar wird, die 

 Sprache, unabhängig von äufserem Gebrauche, zum Au(bau eines 

 Ganzen der Gedanken und der Gefühle hinzuwenden. Wenn auch 

 das Entslehen einer Litteratur, das wir hier in seinem eigent- 

 lichen Wesen und vom Standpunkte seiner letzten Vollendung aus 

 bezeichnet haben, in der That nur allmälig und aus dunkel empfun- 

 denem Triebe hervorgeht, so ist doch der Beginn immer ein eigen- 

 thümlicher Schwung, ein von innen heraus entstehender Drang eines 

 Zusammenwirkens der Form der Sprache und der individuellen 

 des Geistes, aus welchem die ächte und reine Natur beider zu- 

 rückstrahlt, und das keinen andren Zweck, als eben dies Zurück- 

 strahlen, hat. Die Entwicklungsart dieses Dranges wird die Ideen- 

 bahn, welche die Nation bis zum Verfall ihrer Sprache durch- 

 läuft. Es ist dies gleichsam eine zweite, höhere Verknüpfung der 

 Sprache zur Einheit; und wie diese sich zur Bildung der äufseren, 

 technischen Form verhält, ist oben bei Gelegenheit des Charakters 

 der Sprachen näher erörtert worden. 



Bei dem Übergänge der Römischen Sprache in die neueren, 

 aus ihr entstandenen ist diese zwiefache Behandlung der Sprache 

 sehr deutlich zu unterscheiden. Zwei der letzteren, die Bhäto- und 

 Dako-Bomanische, sind der wissenschaftlichen nicht theil- 

 haft geworden, ohne dafs sich sagen läfst, dafs ihre technische Form 

 hinter den übrigen zurückstände. Vielmehr hat gerade die Dako- 

 Bomanische am meisten Flexionen der Muttersprache beibehalten, 

 und nähert sich aufseidem in der Behandlung derselben der Italie- 

 nischen. Der Fehler lag also hier nur an äufseren Umständen, am 

 Mangel von Ereignissen und Lagen, welche den Schwung veran- 

 lafsten, die Sprache zu höheren Zwecken zu gebrauchen. 



Dasselbe war, wenn wir zu einem Falle ähnlicher Art über- 



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