der Untersuchung. §.22. cccxv 



in seiner eignen Ansicht dieser Form. Durch ihn allein sollte zwar, 

 so weit die Sprachen blofs formal sind, nur Gleichförmigkeit 

 in ihnen entstehen können. Denn er mufs in allen den richtigen 

 und gesetzmäfsigen Bau verlangen, der nur Einer und eben- 

 derselbe sein kann. In der Wirklichkeit aber verhält es sich an- 

 ders, theils wegen der Rückwirkung des Lautes, theils wegen 

 der Individualität des inneren Sinnes in der Erscheinung. Es 

 kommt nämlich auf die Energie der Kraft an, mit welcher er 

 auf den Laut einwirkt, und denselben in allen, auch den feinsten 

 Schattirungen zum lebendigen Ausdruck des Gedanken macht. 

 Diese Energie kann aber nicht überall gleich sein, nicht überall 

 gleiche Intensität, Lebendigkeit und Gesetzmäfsigkeit offenbaren. 

 Sie wird auch nicht immer durch gleiches Hinneigen zur symbo- 

 lischen Behandlung des Gedanken und durch gleiches ästhetisches 

 Gefallen an Lautreich thum und Einklang unterstützt. Dennoch bleibt 

 das Streben des inneren Sprachsinns immer auf Gleichheit in 

 den Sprachen gerichtet, und auch abbeugende Formen sucht seine 

 Herrschaft auf irgend eine Weise zur richtigen Bahn zurückzuleiten. 

 Dagegen ist der Laut wahrhaft das die Verschiedenheit ver- 

 mehrende Princip. Denn er hängt von der Beschaffenheit der Or- 

 gane ab, welche hauptsächlich das Alphabet bildet, das, wie 

 eine gehörig angestellte Zergliederung beweist, die Grundlage jeder 

 Sprache ist. Gerade der articulirte hat ferner seine, ihm eigen- 

 thümlichen, theils auf Leichtigkeit, theils auf Wohlklang der Aus- 

 sprache gegründeten Gesetze und Gewohnheiten, die zwar auch 

 wieder Gleichförmigkeit mit sich fuhren, allein in der besonderen 

 Anwendung noth wendig Verschiedenheiten bilden. Er mufs sich 

 endlich, da wir es nirgends mit einer isolirt, rein von neuem an- 

 fangenden Sprache zu thun haben, immer an Vorhergegangenes, 

 oder Fremdes anschliefsen. In diesem allem zusammengenommen 



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