des weniger vollkommenen Sprachbaues. §. 23. cccxxiii 



lassen. Mit eigen thümlichen Schwierigkeiten verbunden ist die Auf- 

 suchung der Gründe solcher Abweichungen von der natur- 

 gemäfsen Bahn. Dieser läfst sich auf dem Wege der Begriffe 

 nachgehen, die Abirrung aber beruht auf Individualitäten, 

 die bei dem Dunkel, in welches sich die frühere Geschichte jeder 

 Sprache zurückzieht, nur vermuthet und erahndet werden können. 

 Wo der unvollkommene Organismus blofs darin liegt, dafs der in- 

 nere Sprachsinn sich nicht überall in dem Laute hat sinnlichen 

 Ausdruck verschaffen können, und daher die Formen bildende 

 Kraft dieses letzteren vor Erreichung vollendeter Formalität er- 

 mattet ist, tritt allerdings diese Schwierigkeit weniger ein, da der 

 Grund der Unvollkommenheit alsdann in dieser Schwäche selbst 

 liegt. Allein auch solche Fälle stellen sich selten so einfach dar, 

 und es giebt andere, und gerade die merkwürdigsten, welche sich 

 durchaus nicht blofs auf diese Weise erklären lassen. Dennoch mufs 

 man die Untersuchung unermüdlich bis zu diesem Punkte verfolgen, 

 wenn man es nicht aufgeben will, den Sprachbau in seinen er- 

 sten Gründen gleichsam da, wo er in den Organen und dem 

 Geiste Wurzel schlägt, zu enthüllen. Es würde unmöglich sein, in 

 diese Materie hier irgend erschöpfend einzugehen. Ich begnüge mich 

 daher, nur einige Augenblicke bei zwei Beispielen stehen zu blei- 

 ben, und wähle zu dem ersten derselben die Semitischen Spra- 

 chen, vorzüglich aber wieder unter diesen die Hebräische. 



Dieser Sprachstamm gehört zwar offenbar zu den flectiren- 

 den, ja es ist schon oben bemerkt worden, dafs die eigentlichste 

 Flexion, im Gegensatz bedeutsamer Anfügung, gerade in ihm 

 wahrhaft einheimisch ist. Die Hebräische und Arabische Sprache 

 beurkunden auch die innere Trefflichkeit ihres Baues, die er- 

 stere durch Werke des höchsten dichterischen Schwunges, die letz- 

 tere noch durch eine reiche, vielumfassende wissenschaftliche Lit- 



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