Semitische Sprachen. §. 23. cccxxvu 



nanten, welche einen Yocal zwischen sich einschlössen. Vielleicht 

 verlor der so eingeschlossene und vom Consonantenklange übertonte 

 Vocal die Fähigkeit gehörig selbstständiger Entwicklung, und nahm 

 deshalb keinen Theil an dem Ausdrucke der Bedeutung. Die sich 

 später offenbarende Notwendigkeit grammatischer Bezeichnung rief 

 erst vielleicht jene Entwickelung hervor, und bewirkte dann, um 

 den grammatischen Flexionen einen gröfseren Spielraum zu geben, 

 die Hinzufiigung einer zweiten Sylbe. Immer aber mufs doch irgend 

 noch ein anderer Grund vorhanden gewesen sein, die Vocale nicht 

 frei auslauten zu lassen; und dieser ist wohl eher in der Beschaffen- 

 heit der Organe und in der Eigentümlichkeit der Aussprache, als 

 in der inneren Sprachansicht, zu suchen. 



Gewisser, als das bis hierher Besprochene, scheint es mir da- 

 gegen, und wichtiger zur Bestimmung des Verhältnisses der Semi- 

 tischen Sprachen zur Geistesentwickelung ist es, dafs es dein inne- 

 ren Sprachsinn dennoch bei diesen Völkern an der notwendigen 

 Schärfe und Klarheit der Unterscheidung der materiellen Bedeu- 

 tung und der Beziehungen der Wörter theils zu den allgemei- 

 nen Formen des Sprechens und Denkens, theils zur Satz- 

 bildung mangelte, so dafs dadurch selbst die Reinheit der Unter- 

 scheidung der Consonanten- und Vocalbestimmung zu leiden Ge- 

 fahr läuft. Zuerst mufs ich hier auf die besondere Natur derjenigen 

 Laute aufmerksam machen, die man in den Semitischen Sprachen 

 Wurzeln nennt, die sich aber wesentlich von den Wurzellauten 

 anderer Sprachen unterscheiden. Da die Vocale von der materiellen 

 Bedeutsamkeit ausgeschlossen sind, so müssen die drei Consonanten 

 der Wurzel, streng genommen, vocallos, d.h. blofs von dem zu 

 ihrer Herausstofsung erforderlichen Laute begleitet sein. In diesem 

 Zustande aber fehlt ihnen die zum Erscheinen in der Rede not- 

 wendige Lautform, da auch die Semitischen Sprachen nicht meh- 



