Chinesische Sprache. §. 24. cccxxxix 



blofs den Sinn der grammatischen Form, sondern auch ihre gei- 

 stigere Gestalt, ihr Verhältnifs zur materiellen Bedeutung. 



Hiernach sollte man auf den ersten Anblick die Chinesi- 

 sche Sprache für die von der naturgemäfsen Forderung der Sprache 

 am meisten abweichende, für die unvollkommenste unter allen 

 halten. Diese Ansicht verschwindet aber vor der genaueren Be- 

 trachtung. Sie besitzt im Gegentheil einen hohen Grad der Treff- 

 lichkeit, und übt eine, wenn gleich einseitige, doch machtige 

 Einwirkung auf das geistige Vermögen aus. Man könnte 

 zwar den Grund hiervon in ihrer frühen wissenschaftlichen 

 Bearbeitung und reichen Litteratur suchen. Offenbar hat aber 

 vielmehr die Sprache selbst, als Aufforderung und Hulfsmittel, zu 

 diesen Fortschritten der Bildung wesentlich mitgewirkt. Zuerst kann 

 ihr die grofse Consequenz ihres Baues nicht bestritten werden. 

 Alle andren flexionslosen Sprachen, wenn sie auch noch so grofses 

 Streben nach Flexion verrathen, bleiben, ohne ihr Ziel zu errei- 

 chen, auf dem Wege dahin stehen. Die Chinesische fuhrt, indem 

 sie gänzlich diesen Weg verläfst, ihren Grundsatz bis zum Ende 

 durch. Dann trieb gerade die Natur der in ihr zum Verständnifs 

 alles Formalen angewandten Mittel, ohne Unterstützung bedeut- 

 samer Laute, darauf hin, die verschiedenen formalen Verhältnisse 

 strenger zu beachten, und systematisch zu ordnen. Endlich wird 

 der Unterschied zwischen materieller Bedeutung und formeller 

 Beziehung dem Geiste dadurch von selbst um so mehr klar, als 

 die Sprache, wie sie das Ohr vernimmt, blofs die materiell be- 

 deutsamen Laute enthält, der Ausdruck der formellen Beziehun- 

 gen aber an den Lauten nur wieder als Verhältnifs, in Stellung 

 und Unterordnung, hängt. Durch diese fast durchgängige laut- 

 lose Bezeichnung der formellen Beziehungen unterscheidet sich 

 die Chinesische Sprache, soweit die allgemeine Übereinkunft aller 



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