cccxliv Beschaffenheit und Ursprung 



diese weder unter einander, noch mit den Hauptwörtern, durch 

 Lautveränderungen verschlingt, dagegen, wie ich gezeigt habe, 

 Amerikanische Sprachen abgekürzte Elemente verbinden, und dem 

 daraus entstehenden Worte eine gewisse phonetische Einheit geben, 

 so scheint das letztere Verfahren der wirklichen Flexion näher zu 

 stehen. Sieht man aber wieder bei der Vergleichung des Barma- 

 nischen mit dem eigentlich Malayischen, dafs jenes zwar viel mehr 

 Beziehungen bezeichnet, da wo dieses die Chinesische Bezeichnungs- 

 losigkeit beibehält, dagegen das Malayische die vorhandenen An- 

 fügungssylben in sorgfältiger Beachtung sowohl ihrer eignen, als der 

 Laute des Hauptworts behandelt, so wird man verlegen, welcher 

 beider Sprachen man den Vorzug ertheilen soll, obgleich, bei Be- 

 urtheilung auf anderem Wege, derselbe unzweifelhaft der Malayi- 

 schen Sprache gebührt. 



Man sieht also, dafs es einseitig sein würde, auf diese Weise und 

 nach solchen Kriterien Stufen der Sprachen zu bestimmen. Es ist dies 

 auch vollkommen begreiflich. Wenn die bisherigen Betrachtungen mit 

 Recht Eine Sprach form als die einzig gesetzmäfsige anerkannt haben, 

 so beruht dieser Vorzug nur darauf, dafs durch ein glückliches Zusam- 

 mentreffen eines reichen und feinen Organes mit lebendiger Stärke des 

 Sprachsinnes die ganze Anlage, welche der Mensch physisch und geistig 

 zur Sprache in sich trägt, sich vollständig und unverfälscht im Laute 

 entwickelt. Ein unter so begünstigenden Umständen sich bildender 

 Sprachbau erscheint dann als aus einer richtigen und energischen Intui- 

 tion des Verhältnisses des Sprechens zum Denken und aller Theile der 

 Sprache zu einander hervorgesprungen. In der That ist der wahrhaft 

 gesetzmäfsige Sprachbau nur da möglich, wo eine solche, gleich einer 

 belebenden Flamme, die Bildung leuchtend durchdringt. Ohne ein 

 von innen heraus arbeitendes Princip, auf mechanisch allmälig ein- 

 wirkenden Wegen, bleibt er unerreichbar. Treffen aber auch nicht 



