aus der Einsilbigkeit hervorgegangen sei. §.25. ccccxv 



gewifs früher eigne Wörter gewesen, und nur darum, als solche, 

 aufser Gewohnheit gekommen , weil ihre Bedeutung vorzüglich 

 passend war, Modificationen in Zusammensetzungen zu bezeichnen. 

 Die den Semitischen Wortstämmen auf diese Weise hinzugefügte 

 zweite Sylbe könnte aber nicht allein und für sich bestehen, 

 da sie, bei vorausgehendem Yocal und nachfolgendem Consonanten, 

 gar nicht die legitime Form der Nomina und Verba an sich trägt. 

 Man sieht hieraus deutlich, dafs dieser Bildung zweisylbiger Wort- 

 stämme ein ganz anderes Verfahren im Geiste des Volkes zum 

 Grunde liegt, als im Chinesischen und in den demselben in diesem 

 Theile seines Baues ähnlichen Sprachen. Es werden nicht zwei 

 Wörter zusammengesetzt, sondern, mit unverkennbarer Hin- 

 sicht auf Worteinheit, Eines erweiternd gebildet. Auch in 

 diesem Punkte bewährt der Semitische Sprachstamm seine edlere, 

 den Forderungen des Sprachsinnes mehr entsprechende, die Fort- 

 schritte des Denkens sicherer und freier befördernde Form. 



Die wenigen mehrsylbigen Wurzeln der Sanskritsprache 

 lassen sich auf einsylbige zurückführen, und alle übrigen Wörter 

 der Sprache entstehen, nach der Theorie der Indischen Gramma- 

 tiker, aus diesen. Die Sanskritsprache kennt daher hiernach keine 

 andere Mehrsylbigkeit, als die durch grammatische Anheftung 

 oder offenbare Zusammensetzung hervorgebrachte. Es ist aber 

 schon oben (S. cxxxm.) erwähnt worden, dafs die Grammatiker 

 hierin vielleicht zu weit gehen, so dafs unter den nicht auf natür- 

 liche Weise aus den Wurzeln abzuleitenden Wörtern ungewissen 

 Ursprungs auch zweisylbige sind, deren Entstehung insofern 

 zweifelhaft bleibt, als weder Ableitung, noch Zusammensetzung an 

 ihnen sichtbar ist. Wahrscheinlich aber tragen sie doch die letztere 

 an sich, nur dafs sich nicht allein die ursprüngliche Bedeutung der 

 einzelnen Elemente im Gedächtnifs des Volks verloren, sondern 



