aus der Einsilbigkeit hervorgegangen sei. §. 25. ccccxxv 



Standes, sondern der Ausdruck einer denselben in irgend einer all- 

 gemeinen Ähnlichkeit unter sich begreifenden Sache, wie, wenn 

 der Begriff einer ausgedehnten Länge mit den Wörtern: Messer, 

 Schwerdt, Lanze, Brot, Zeile, Strick u. s. f., verbunden wird, so 

 dafs die verschiedenartigsten Gegenstände, blofs insofern sie irgend 

 eine Eigenschaft mit einander gemein haben, in dieselben Classen 

 gesetzt werden. Wenn also diese Wortverbindungen auf der einen 

 Seite für einen Sinn logischer Anordnung zeugen, so spricht aus 

 ihnen noch häufiger die Geschäftigkeit lebendiger Einbildungs- 

 kraft; so, wenn im Barmanischen die Hand zum generischen Be- 

 griff aller Arten von Werkzeugen, des Feuergewehrs so gut, als des 

 Meifsels, dient. Im Ganzen besteht diese Art des Ausdrucks in 

 einem, bald das Verständnifs erleichternden, bald die Anschaulich- 

 keit vermehrenden Ausmalen der Gegenstände. In einzelnen Fällen 

 aber mag ihr eine wirkliche Notwendigkeit der Verdeutlichung 

 zum Grunde liegen, wenn sie auch uns nicht mehr fühlbar ist. 

 Wir stehen überall den Grundbedeutungen der Wörter fern. 

 Was in allen Sprachen Luft, Feuer, Wasser, Mensch u. s. f. 

 heifst, ist für uns, bis auf wenige Ausnahmen, blofs ein conven- 

 tioneller Schall. Was diesen begründete, die Uransicht der Völker 

 von den Gegenständen nach ihren, das Wortzeichen bestimmenden 

 Eigenschaften, bleibt uns fremd. Gerade hierin aber kann die Not- 

 wendigkeit einer Verdeutlichung durch Hinzufügung eines generi- 

 schen Begriffes liegen. Gesetzt z.B. das Chinesische/'/, Sonne 

 und Tag, habe ursprünglich das Erwärmende, Erleuchtende 

 bedeutet, so war es nothwendig, ihm tseoii, als Wort für ein 

 materielles, kugelförmiges Object, hinzuzufügen, um begreiflich zu 

 machen, dafs man nicht die in der Luft verbreitete Wärme oder 

 Helligkeit, sondern den wärmenden und erleuchtenden Himmels- 

 körper meint. Aus ähnlicher Ursach konnte dann der Tag, mit 

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