ccccxxvi Ob der mehrsylbige Sprachbau 



Hinzufügung von tseu, durch eine andere Metapher der Sohn 

 der Wärme und des Lichts genannt werden. Sehr merkwürdig 

 ist es, dafs die eben genannten Ausdrücke nur dem neuern, nicht 

 dem alten Chinesischen Style angehören, da die in ihnen, nach 

 dieser Erklärungsart, enthaltene Vorstellungsweise eher die ursprüng- 

 lichere scheint. Dies begünstigt die Meinung, dafs diese in der 

 Absicht gebildet worden sind, Mifsverständnissen, die aus dem 

 Gebrauche desselben Wortes für mehrere Begriffe oder für mehrere 

 Schriftzeichen entstehen konnten, vorzubeugen. Sollte aber die 

 Sprache noch, gerade in späterer Zeit, auf diese Weise metaphorisch 

 nachbildend sein, und sollte sie nicht vielmehr zur Erreichung eines 

 blofsen Verstandeszweckes auch ähnliche Mittel angewandt, und 

 daher den Tag anders, als durch einen Verwandtschaftsbegriff, 

 unterschieden haben? 



Ich kann hierbei einen Zweifel nicht unterdrücken, den ich 

 schon sehr oft bei Vergleichung des alten und neuen Styls gehegt 

 habe. Wir kennen den alten blofs aus Schriften, und grofsen- 

 theils nur aus philosophischen. Von der geredeten Sprache jener 

 Zeit wissen wir nichts. Sollte nun nicht Manches, ja vielleicht 

 Vieles, was wir jetzt dem neuern Styl zuschreiben, schon im alten, 

 als geredete Sprache, im Schwange gewesen sein? Eine Thatsache 

 scheint hierfür wirklich zu sprechen. Der ältere Styl des koü 

 wen enthält, wenn man die Zusammenfügungen mehrerer abrech- 

 net, eine mäfsige Anzahl von Partikeln, der neuere, kouän hoä, 

 eine viel gröfsere, besonders solcher, welche grammatische Verhält- 

 nisse näher bestimmen. Gleichsam als einen dritten, sich von bei- 

 den wesentlich unterscheidenden, mufs man den historischen, 

 wen tchang, ansehen; und dieser macht von den Partikeln einen 

 sehr sparsamen Gebrauch, ja enthält sich derselben fast gänzlich. 

 Dennoch beginnt der historische Styl, zwar später, als der ältere. 



