Javanische Aera. 13 



nalen der Name des Berges im Lande Kling ist, von welchem der Gott Ba- 

 tara Guru nach Watu Gunung's Tode um das Jahr der Aera 240 (A.D. 318) 

 den Gutaka zu seinem Nachfolger nach Java schickte ('), so kann der Titel 

 auch zum Andenken an dieses frühere Ereignifs gegeben sein. 



Den höchsten Schwung aber nahm, den Javanischen Annalen zufolge, 

 Indische Bildung und Kunst erst unter einem späteren Fürsten dieses Ge- 

 schlechts, Dewa Kasurna ( 2 ), der den Sitz seiner Begierung nach Janggala 

 (vermuthlich vom Sanskritischen /««g«/« , ländlich malerisch, aber 

 auch wild, unbebaut) verlegte, und, meistentheils auf friedlichem Wege, 

 einen grofsen Theil der Insel unter sich brachte. Er sandte seine vier Söhne 

 und eine Tochter nach Indien, dort erzogen zu werden, und diese kehrten, 

 der älteste mit einer Indischen Prinzessin vermählt, von vielen Künstlern 

 und Handwerkern, auch Truppen begleitet, zurück. Die Söhne beherrsch- 

 ten das vom Vater unter sie vcrtheilte Beich. Die Tochter, älter als sie, 

 blieb unvermählt, förderte aber auch Indische Kunst. Denn ihr werden 

 die Tempel von Singa Sari ( 3 ) zugeschrieben, deren Überreste noch vor 

 banden sind. Die Begierung Dewa Kasuma's und seiner Söhne fällt, nach 

 Javanischer Zeitrechnung, zwischen S46 und 1000. Die mehr sicheren 

 Daten Indischer Bauwerke gehen indefs nur bis zum Ende des zwölften Jahr- 

 hunderts der Aera hinauf (s. unt. §. 29.). 



Crawfurd berechnet das Blühen des ächten Hinduismus auf Java nach 

 den Tempeln, welche durch die Vorzüglichkeit der Arbeit aller Art, durch 

 die Beschaffenheit ihrer bildlichen Vorstellungen und durch bei einigen von 

 ihnen gefundene Inschriften in Dewanägari- Charakteren offenbar verra- 

 then, dafs sie nicht einheimischen, sondern Indischen Ursprungs sind. Kei- 



(') Raffles. II. 73. 



( 2 ) Man könnte In diesem Worte das Sanskritische cjv"nr , feusuma, Blume, vermuthen, 

 allein hasüma heilst Malayisch irgend etwas sehr Kostbares, und wird vorzüglich poe- 

 tisch in dieser Unbestimmtheit des Begriffes gebraucht. 



(') Eigentlich Singnga Sari, und wörtlich: der Löwe oder der Tiger der Frauen. Denn 

 singnga heifstLöwe, wird aber auch zur Bezeichnung des Tigers gebraucht (Batav. Ver- 

 handl. XII. 387.). Sari ist Frau, aber auch Blume, Schönheit und der weibliche 

 Blumenstaub (Crawf. Foc). Das Ganze soll wohl ein Titel oder ein preisendes Beiwort 

 der Fürstenlochter sein, welche die Tempel erbaute. Ihr eigentlicher Name war Dewi Kili 

 Suchi (Raflles. II. SS.). Doch könnte die Benennung der Tempel auch auf die, vielleicht dort 

 verehrte Göttin Durgä gehen. 



