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ursprüngliche Religion der meisten Gegenden des mittleren und östlichen 

 Asiens, ehe sich Hindu -Philosophie und Gottesdienst daselbst verbreiteten, 

 in der Anbetung von Orts -Geistern, unter welchen die schlangenförmigeu 

 eine Hauptrolle spielten ('). Doch ist der allgemeine Name dieser Geister, 

 JYut, offenbar auch Sanskritisch, jqjgf, nätha, Herr. Auf Java und im ei- 

 gentlich Malaiischen Stamme habe ich diese, sonst allerdings häufige Benen- 

 nung jener Geister nicht gefunden, und auch die Schlangengestalt überirdi- 

 scher Wesen scheint hier seltener zu sein ( 2 ). 



Wirklich Javanische Wörter, in welchen ich wenigstens nichts Indi- 

 sches ahnde, sind Demmit ( 3 ), wohlthätige Schutzgötler in menschlicher 

 Gestalt, Kebo ( 4 ) Kemale, böse Geister in Büffelgestalt, Wewe (weweb 

 heifst Jav. geben), Riesenweiber, welche die Kinder durch Liebkosungen 



( ' ) Nouv. Journ. Asiat. V. 315. 



( 2 ) Ein solcher schlangcnförmiger Schutzgeist könnte in einer Malayischen Erzählung 

 von der Ciasse derer, welche Susupun genannt werden, erwähnt sein. Dem Titel nach 

 scheint die Erzählung aber eher eine Javanische. Er lautet nämlich hei Leyden {Asiat, res. 

 X. 178.) Rajali ular N i nggawong. Die Leiden ersten Wörter heifsen Malayisch der 

 König der Schlangen. Wenn man aber, statt ülar, hula oder huler liest, so sind 

 sie Javanisch, und haben im ersteren Fall dieselbe Bedeutung, heifsen aber im letzteren der 

 König der Raupen (caterpillar). In Ni nggawong sind zwei Wörter zu einem Na- 

 men: Men seh e n b e wa ch e r, zusammengesetzt; nengga heifst nämlich bewachen, und 

 wong Mensch, Leute (Ger.), wong- wong Volk (Raflles. II. App. p.i\.9. coLci). 

 Nach Marsden's scharfsinniger Bemerkung (ßliscellaneous works. S. 9. Anm.j-) hat sich das 

 gleichbedeutende Malayische Wort drang nur in wong zu fast vocalartigem Anfang um- 

 gebildet und in Eine Sylbe zusammengezogen. Beide Wörter , nengga und wong, sind 

 Javanische. Dem ersteren aber, welches Javanisch auch nuriggu, und, mit der gewöhnlichen 

 und regelmäfsigen Lautveränderung, auch tiinggii (Crawf. f^oc.) lautet, entsprechen genau die 

 Malayischen tuirggü und menunggü. Ich kann daher Jacquet's Ableitung von Ningga- 

 wong (Bibliollu'que Malaye. p.50. nr. 98. Vgl. auch p.52. nr. 110.) aus dem Sanskrit nicht 

 beistimmen. Wenn man nicht voraussetzen müfste, dafs der gelehrte Leyden hätte auf eine 

 so einfache Ableitung kommen müssen, wenn er sie nicht aus wichtigeren Gründen verworfen 

 hätte, so könnte man glauben, dafs das oben erwähnte Susupun von dem Malayischen 

 süsü, weibliche Brust, und der Anhänge -Partikel pün abstammte, und dafs Susupun- 

 Erzählungen ursprünglich Ammenmährcben bedeutete. 



(■') Crawfurd schreibt hier und in einigen anderen Fällen Dum m it, kann aber mitdem 

 ersten Vocal nichts andres, als das kurze Javanische e, pi-pel, anzeigen wollen, mit welchem 

 dies Wort in Javanischer Schrift geschrieben vorkommt. 



(*) Jav. Büffel (Ger.). 



