Verwehung der Ind. u. Jav. Eigenlhümüchkeiten. 75 



verlocken und wegtragen, Dadung-awu (Jav. hawu, Lärm, lärmend), 

 die Schutzgeister der Jäger. Offenbar Sanskritisch aber ist Banas-pati, 

 cHV-lid ' wanaspati, Waldherr, der Name böser Geister, welche grofse 

 Bäume bewohnen. Der Name der schönen, Apsaras -ähnlichen, in Bäumen 

 und an Flüssen lebenden, die Männer bethörenden weiblichen Geister, Pra- 

 yangngan (Crawf. F'oc), hat auch einen ganz Sanskritischen Klang, und 

 ist vielleicht rjjTj, präya, in der Bedeutung von Jugend, mit dem Javani- 

 schen nasalen Endlaut und dem Orts -Suffix han. Selbst in den die Luft 

 bewohnenden Wandergeistern Berkasahan könnte leicht das Sanskritische 

 öj|7rf , wärksha, Wald, welches mit weiblicher Endung auch der Name einer 

 Art von Waldgöttin ist, vielleicht auch nur cCW> w riksha, Baum, verbor- 

 gen sein, da wir (2. Buch) sehen werden, wie das Sanskritische ^, ksk, 

 und das Vocal-/- bisweilen behandelt werden; han ist das Orts -Suffix. Auf 

 die Bezeichnung der Dämonen nach ihren Geschäften und Wohnungen darf 

 man wohl nicht so sicher zählen ; auch De los Santos führt einen von ihm 

 als feigen Teufel angegebenen Geist, der bei Nacht weinend herumgeht, 

 und wenn man ihn mit Asche bestreut und tri, iri (Tagalisch: seufzen) dazu 

 ruft, sogleich entflieht, unter dem Namen Tumanor an, und doch bedeutet 

 dieses Wort, das nur eine grammatische Ableitung von länor ist, blofs be- 

 hüten, bewachen. Wirklich einheimische Wörter bei De los Santos sind: 

 Anilo, worunter jedes gottesdienstlich verehrte Bild verstanden wird. Ve- 

 lardez (') erwähnt dieser Geister, die er Anilis nennt und als die Seelen 

 der Vorväter beschreibt, auch auf den Marianen -Inseln. Der Ursprung des 

 Worts kann im Tagalischen dnit liegen, wenn dieses aufser der Bedeutung 

 Haut abziehen, schinden, auch die des Schnitzens hat. Es käme haupt- 

 sächlich darauf an, mit Bestimmtheit zu wissen, ob in dem Worte ursprüng- 

 lich der Begriff des Bildes, oder der des dadurch vorgestellten Dämons vor- 

 herrscht. Nach De los Santos Worten ( 2 ) mufs man das Erstere glauben. 

 Ferner stammen aus der Landessprache Ama (Vater) ni cadble, die Schutz- 

 geister der Jagd, Aman (vermuthlich dasselbe Wort, als das vorige, nur mit 



(') Ich verdanke diese Nachricht Jacquet's Anführung im Nouv . Journ. Asiat. VIII. 33. 

 Mang-anitis soll auch als Name dieser Geisler vorkommen. Da aher die Vorschlagssylbe 

 ein Verbal - Präfix ist, so mufs es damit noch eine andere Bewandnifs haben. 



(-) Jdvlo. Anilo. Qualquiera figura, a cjiiien dan cullo. Jacquel : (Nouv. Journ. Asiat. 

 XI. 136.) scheint die entgegengesetzte Meinung anzunehmen. 



K 2 



