84 §-S- Casteneintheüung. 



Begriffe von Mensch, Menschengeschlecht oder Mann angewendet 

 wird. sTFrT; fdla; bedeutet zwar bei Wilson auch mullitude, assemblage, und 

 dies könnte wohl auch von Menschenmenge genommen werden; doch 

 stammt diese Bedeutung wohl nur von der, auch in sft?L, J a ^ hegenden, mit 

 dem Überdecken verwandten Bedeutung der Menge, des Überflusses, aus 

 welcher die Indischen Grammatiker sehr sinnreich auch s\^{, jala, Wasser, 

 herleiten. Immer scheint es nun gewifs, dafs man in Ländern Malayischer 

 Sprache jalma nur für Menschenhaufen, Leute, nehmen kann, in dem 

 Sinne, wie wir Kauf-, Kriegsleute, die Spanier gente de guerra sagen. 



Die Indischen Namen der beiden untersten Caslen kenne ich im Ja- 

 vanischen und Kawi gar nicht ; dagegen wird in dem weiter unten näher zu 

 betrachtenden Kawi-Gedicht Brata Yuddha natürlich von Brahmanen (') ge- 

 redet, und auch der Name der zweiten Classe kommt im Kawi bald ganz 

 richtig, als ksatriya (Brata Yuddha. Jav. Handschr. 90,c), bald mit klei- 

 ner Lautveränderung vor, nämlich satria und ksatria, statt =gf^, ksliatra, 

 tTjf^il , kshatriya. Satria findet sich in ka-s-in-atria (B.Y. 123, d.). 

 Es ist nämlich hier das Substantivum satria durch das eingeschobene in 

 zu einem Passivum gebildet : zum Krieger gemacht worden sein , dann 

 durch das Präfix ka das Wort wieder zur Substantivform zurückgeführt, 

 und damit das angedeutet, was als kriegerische Gesinnung gilt. So glaube 

 ich das Wort richtig nach der Lesart bei Raflles zu erklären. Der mit Ja- 

 vanischen Lettern geschriebene Text liest sinnatriya , und läfst daher das 

 Praefix weg. Die Paraphrase zu dieser Stelle erklärt nur das Wort ohne 

 das Passiv-Infix, und sagt blofs: satrija, hanaking ratu, d.h. Satrija, 

 Sohn des Königs. Die Erklärung folgt also der gleich zu erwähnenden heu- 

 tigen Bedeutung des Indischen Ausdrucks. Aber die Identität dieses letzte- 

 ren mit dem Javanischen Worte ist gleich klar. B.Y. 90, c. findet sich wört- 

 lich dieselbe Erklärung. In ka ksatria /i (B.Y. 90, c.) ist der Sanskritische 

 Anfangslaut unverfälscht erhalten und das Wort nur durch Javanische Affixa 

 zur Bezeichnung des Abstraclum der Kriegergesinnung umgebildet worden. 

 Im heutigen Javanischen drücken jedoch diese Wörter nicht sowohl die 

 Beschäftigung und Lebensweise, als den Stand und die vornehme Geburt 

 aus. Satrija (Crawf. Voc.) heifst zuerst Prinz vom Geblüt, und sa- 



(') 116, c. In der Javanischen Paraphrase durch Pandita erklärt. 



