98 g. 11. Heutiger Religionszustand 



knüpfen, was nur an dunklen Spuren erkannt werden kann, oder auf blofser 

 Vermuthung beruht. 



Die Eingebornen von Bali sind theils Anhänger des Siwa Dienstes, 

 theils Buddhisten. Die Priester von beiden nennen sich Brahmanen. Die 

 Religionslehre, welcher sie folgen, wird mit dem gemeinschaftlichen, von der 

 Wurzel JT^L' § am > gehen, herkommenden Namen dgania (*) belegt, welchen 

 bekanntlich im Sanskrit Schriften heilig gehaltenen Inhalts tragen, der aber 

 im Javanischen für Religion gebraucht wird. Die Vergleichung einer 

 Schrift oder Lehre mit einem Gange, den man vornimmt, ist an sich natür- 

 lich ( 2 ); die Metapher war aber auch den Buddhisten ( 3 ) und Siwaitischen 

 Tantrika's ( 4 ) vorzugsweise eigen. Wir werden durch die Folge dieser Unter- 

 suchungen (§.42.) auf die verwandten Buddhistischen Benennungen Sugata 

 und Tathägata geführt werden, und auch das Sanskritische mdrga ( 5 ), 

 Weg, dann aber auch Nachsuchung, Forschung, ist ein ganz eigentlich 

 Buddhistischer Ausdruck für Lehre ( 5 ). 



Die Buddhisten machen den bei weitem geringeren Theil der Bevöl- 

 kerung aus. In dem Gebiete der fürstlichen Familie Karang-assam, wel- 

 ches ungefähr die Hälfte der Insel einnimmt , sind nur drei kleine haupt- 

 sächlich von Buddhisten bewohnte Distrikte ( 7 ). Von der Lebensart ihrer 

 Priester wird angeführt, dafs sie keinen Unterschied in den Speisen beob- 

 achten, welche sie zu sich nehmen ( s ). Die Siwa -Brahmanen dagegen thun 



(') Asiat, res. XIII. 129. 



( 2 ) Das gewöhnliche Wort für lesen im Sanskrit ist von der Wurzel /, gehen, herge- 

 nommen. 



( 3 ) Colehrooke. Transact. of the Asiat, soc. of Gr. Brit. 1.558. 



( 4 ) Wie in den Tantra's das Wort dgania von den Offenharungen Siwa's gegen Pär- 

 wati gebraucht und wie sein Ursprung erklärt wird, sehe man Asiat, res. V. 53.54. Moor. 401. 



( 5 ) Nouv. Journ. Asiat. V. 132. 



( 6 ) Nach Raffles (II. App. 236.) sind degama und agania auch die Namen der Gesetz- 

 bücher auf Bali. Dies ist an sich nicht auffallend, da Gesetz und Religion nach Indischer 

 Vorstellungsart in naher Verbindung stehen. Dagegen begreift man nicht, warum gerade das 

 erstere Wort, unstreitig adhigama, für den Civil-, das zweite für den Criminal- Codex 

 gebraucht wird. 



( 7 ) Asiat, res. XIII. 129. 



( s ) I.e. 134. Vgl. Transacl. of the litt. soc. of Bombay, in. 505. 



