auf der Insel Bali. 99 



nicht blofs dies, sondern enthalten sich oft gänzlich des Fleischessens; sie 

 reden daher auch von den Buddha -Priestern mit grofser Geringschätzung, 

 aber ohne alle Erbitterung. Denn beide Secten leben in vollkommnein 

 Frieden neben einander, und obgleich der Siwa- Dienst, welchem auch die 

 regierenden Familien angehören, als der herrschende angesehen werden mufs, 

 so erdulden die Buddhisten darum keine Art der Verfolgung. 



Die Tempel, welche noch zu gottesdienstlichem Gebrauche auf Bali 

 dienen, sollen zwar zum Siwa-Cultus gehören, es ist aber sonderbar, dafs 

 die Verrichtung des Gottesdienstes darin nicht von den Brahmanen selbst 

 besorgt, sondern zum Theil der niedrigsten Volksciasse überlassen wird ('). 

 Diese Tempel heifsen Sanga ( 2 ). Man wird durch dies Wort an den feier- 

 lichen und ganz gewöhnlichen, aber für die Gemeine, nicht für die Tempel 

 gebrauchten Buddhistischen Ausdruck erinnert. Es scheint dasselbe mit dem 

 im Javanischen für Tempel gewöhnlichen ( 3 ) sanggar. 



Da Crawfurd sich in Bali an einem, von den Wohnplätzen der Bud- 

 dhisten entfernten Orte aufhielt, so konnte er nur das wenige, hier aus ihm 



(') Crawf. Archip. II. 23S. Diese Priester oder vielmehr Wächter heifsen Me mangk u, 

 von dem, nur mit der Verdopplungs - Sylhe versehenen Yerbum mangku (bei Gericke 

 nie ngku), verwalten, regieren. Die ursprüngliche Bedeutung des Worts ist in den Schoofs 

 nehmen, daher umringen, e i n s c h 1 i e fs e n (Crawf. P'oc). Das Grundwort im Javanischen 

 und Malayischen ist pangkü, der Schoofs, der Busen, gremium. Das Malayische memaifgkü 

 scheint blofs die ursprüngliche Bedeutung, und nicht die metaphorische zu haben. Diese aber 

 liegt in pamangkö, marigkö - biimi, dem Malayischen Namen des ersten Staatsmini- 

 sters, des unmittelbaren Stellvertreters des Monarchen. L ber das Wort selbst sehe man noch 

 unten 2. Buch. 



( 2 ) Asiat, res. XIII. 138. S. unt. §. 42. 



( 3 ) Crawf. J^oc. Für die jetzt in Trümmern liegenden Hindu -Tempel wird gewöhnlich 

 chancli gebraucht. Man könnte hierbei an Chandi, einen Namen Durgä's, und Chanda, 

 den einer eignen Jaina- Göttin denken; doch spricht gerade kein besonderer Grund für diese 

 Ableitung. Crawfurd bemerkt {Asiat, res. XIII. 340.), dafs das Wort eigentlich für eine 

 rund - pyramidalische Erhöhung, einen solchen Thurm (a spire) genommen wird, was wohl 

 aus der pyramidalischen Form der meisten dieser zertrümmerten Tempel zu erklären ist. 

 Nach Raffles ( II. App. 121.) ist es ein Krama- Ausdruck für Grab. Wahrscheinlich ist das 

 ursprüngliche Wort das Sanskritische g^3", chhanda, heimlich, einsam, abgesondert. Der 

 eigentliche Ausdruck für einen Buddha-Tempel ist das Sanskritische chailya, Opferplatz, 

 Opfergebäude. TVihdr (firirrr, wihdra), insofern es auch Tempel bedeutet, wird in einem 

 andren Sinne genommen. Man sehe über den Unterschied Trmisacl. of the Asiat, soc. of 

 Gr. Brit. II. 241. 245. 246. Asiat, res. XVI. 442. 443. 



N2 



