102 §-ü- Heutiger Religionszustand 



nischem Wörterbuche findet sich auch ohne Pingkal, mit reinem Halb- 

 vocal r, sang yang erklärt durch Dhewa. 



Gericke übersetzt ywang geradezu durch Gott, und es wird, auch 

 allein, jetzt so gebraucht ; lakdhir-ring Ywang, der unabänderliche Rath- 

 schlufs Gottes ('). Meiner Meinung nach aber hat es ursprünglich eine ganz 

 andere Bewandtnifs mit demselben. Zuvörderst glaube ich mich vollkommen 

 versichert zu haben, dafs es weder aus dem Sanskrit, noch aus dem Arabi- 

 schen stammt ( 2 ), sondern einheimischen Ursprungs ist. Nach Crawfurd's 

 Javanisch -Englischem Wörterbuch ist es nur ein den Namen der Gottheiten 

 vorgesetzter Titel, und ich halte es für das Malayische Tang, welches als 

 Pronomen demonstrativum und relativum der, der welcher u. s. w. 

 heifst ( 3 ). Denn die gewöhnliche Stellung des Javanischen ywang ist die, 

 dafs es, wie oben, auf sang, auch ein artikelartiges , gleichfalls zum Titel 

 gewordenes Pronomen (s. unten 2. Buch), folgt und nach sich einen Namen 

 oder ein auf die Gottheit bezogenes Adjectivum hat; sang ywang tung- 

 gal, der, welcher einzig. Ganz ähnlich sagt man für Gott im Malayischen 

 tühan Tang menjüdi, der Schöpfer, wörtlich: der Herr, welcher schafft, 

 und Tang de pertüan, der, welcher regiert. Von diesem beständigen Ge- 



den grofsen Alleinigen übersetzt. Eine Stelle, wo auf das Wort kein Substantivum 

 folgt (39, d.), hat mir noch nicht klar werden wollen. Die Paraphrase erklärt aber das Wort 

 an dieser Stelle durch lewik (das Malayische lebih), mehr, übertreffen. In 102, b. steht 

 das Wort verdoppelt hinter dhewi, und die Handschrift erklärt es durch dhe'wi rali. 

 Rati wird in derselben Handschrift durch banwwali (wenn es kein Name ist, von irPT, 

 bhdnu, die Schöne, Glänzende) erklärt. Nach Raffles Kawi -Wörterbuch (II. App. 168. 

 col. a.) ist rati der Mond, und in der Indischen und Javanischen Mythe die Gemalin 

 Kämadewa's. 



(') Gericke's Lesebuch. S. 107. Z.H. 



( = ) Nach einer Notiz, welche ich der Güte des Hrn. Geh. Regierungsraths Wilken ver- 

 danke, wird in dem grofsen, Siebenmeer betitelten Wörterbuche des Sultans von Oude 

 (VI. 152.) yehdn, i-jLw, für ein Wort, welches in der Zend- und Pazend- Sprache Gott 

 bedeutet und einer der Namen des allerhöchsten Schöpfers ist, gegeben. Nach Hrn. Prof. 

 Bopp's Versicherung findet es sich im Zend nicht, dagegen scheint es Eins mit dem Neu- 

 persischen Worte je hau oder jihdn, qL~?-, Welt (Sanskritisch jaga t). Allein auch dies 

 yehdn scheint mir nicht mit dem hier besprochenen Worte zusammenzuhängen. 



( 1 ) Auch im Tagalischen giebt es ähnlich klingende Pronomina, und vielleicht steht selbst 

 das Sanskritische ya damit in Verbindung. Hiervon werde ich weiter unten (2. Buch) aus- 

 führlicher reden. 



