auf der Insel Bali. 1 03 



brauch scheint das Wort im Javanischen in einen Titel der Gottheit über- 

 haupt, und endlich auch allein und ohne anderen Zusatz, in die Bezeichnung 

 des Begriffs der Gottheit selbst übergegangen zu sein. Es gehört übrigens 

 im heutigen Javanischen keinesweges dem Pronomen an, und es ist nicht un- 

 merkwürdig, dafs dieser titelartige Vorschlag aus einer andren Malayischen 

 Sprache, oder vielleicht der älteren Sprache überhaupt genommen ist. Mit 

 sang verhält es sich auf ähnliche Weise. 



Zusammensetzungen der obigen Art sind in Crawfurd's Wörterbüchern 

 ywang guru, der, welcher Lehrer ist ; ywang widhi, der, welcher das 

 Gesetz ist, ursprünglich, vom Sanskritischen fsffyf, widhi, gewifs in die- 

 sem Sinne gebraucht, obgleich nach Gericke widhi jetzt Gott, und 

 nach Crawfurd hoch, erhaben heifst; ywang sukma, der Herr des Le- 

 bens, nach Crawfurd, allein, da sukma (von ^ -^ , sükshma, klein, zart, 

 ein Atom, die unsichtbare, alles Dasein durchdringende Seele) Javanisch 

 Geist heifst: der, welcher der Geist; ywang mannon in derselben Be- 

 deutung, als das vorige, vielleicht von tttjtt, manana, Verstand, Einsicht, 

 auf jeden Fall von der Wurzel T\7\^, man. 



Im heutigen Sprachgebrauche hat nun das Wort in allen diesen Zu- 

 sammenfügungen den Nebenbegriff des Grofsen, Erhabenen, Göttlicben. 



Ich läugne nicht, dafs diese Herleitung etwas Auffallendes und auf 

 den ersten Anblick Unwahrscheinliches hat, und dafs es einfacher scheint, 

 anzunehmen , dafs der Begriff des Grofsen ursprünglich damit verbunden 

 war. Hierfür aber spricht keine mir bekannte Analogie , und kein Wörter- 

 buch erklärt das Wort im Allgemeinen auf diese Weise. Noch weniger aber 

 sieht man ein, wie es geradezu Gott heifsen könnte. Offenbar war es ur- 

 sprünglich nur der Titel eines Gottes. 



Es ist sichtbar, dafs der bisher betrachtete Bericht über die Religions- 

 systeme auf Bali die herrschende Religion, den mit National -Aberglauben 

 vermischten Siwa- Dienst angeht. 



Der andere, durch einen von der Insel herstammenden Mahomedaner 

 mitgetheilt, beginnt damit zu sagen, dafs die Buddha -Religion auf Bali sich 

 in Sakalan und in Niskalan theilt. Die erste Abtheilung betrifft blofs 

 weltliche Dinge und umschliefst die Befehle des Fürsten, die Landesgesetze 

 und alle gewöhnlichen Verhandlungen des Lebens. Die zweite begreift alle 

 Pflichten und Cärimonien der Religion in sich, deren Leitung in den Händen 



