126 §. 17. Buddha- Bilder der Pyramide 



Hände der Nichen- Bilder der Nordseite hat. In den Statuen der gegitterten 

 Käfige mufs mit der viereckigen Gestalt auch die Unterscheidung der Welt- 

 gegenden aufhören. Hier tritt eine in allen drei Kreisen gleiche, neue Vor- 

 stellung ein. Beide Hände sind zur halhen Brusthöhe gehoben, und zwei 

 Finger der rechten Hand liegen an dem Ringfinger der linken, als wollte, 

 setzt Crawfurd hinzu, der Heilige seinem Gedächtnifs zu Hülfe kommen. 

 Wahrscheinlich steht die Geberde mit der verschlossenen Lage dieser Bil- 

 der in symbolischer Verbindung. Man wird von unten hinauf eine Steige- 

 rung des Begriffes gewahr. In den sechs viereckigen Stufen sind die Buddha's 

 auf zahllosen Bildern mit der Welt und den Menschen in lebendiger Berüh- 

 rung. Selbst die viereckige Gestalt, wo die Bilder der Heiligen sich nach 

 den Weltgegenden hinkehren, ist nicht ohne Bedeutung. Mit der kreisför- 

 migen Gestalt fängt die Beziehung auf den Himmel an, und auch das Symbol 

 zieht sich mehr vom Körperlichen zurück. Die Basreliefs mit ihren Gruppen 

 und zahllosen Figuren verschwinden, die Heiligen sind allein, ohne Berüh- 

 rung mit Irdischem, und in einer tiefer nachdenkenden Stellung; der Zu- 

 gang zu ihnen ist verschlossen, blofs dem Auge bleibt er durch ein Gitler- 

 werk geöffnet. In der Kuppel verschwindet auch der Heilige selbst, alles 

 Bildwerk hört auf, und das dort Verborgene ist auch dem Auge unzugänglich. 

 Eine solche Erhebung vom Mannigfaltigen und Getheilten zum Einfachen, 

 Ungeschiedenen liegt in allen Buddhistischen Vorstellungen. Die höchste 

 der drei Welten wird die Welt ohne Gestalt und Farbe genannt, und die in 

 allen drei Welten thronenden, zu Menschen gewordenen Buddha's verlieren 

 in der höchsten selbst ihre Namen ( 1 ). 



Obgleich an den Buddha -Bildern wohl alles symbolisch bedeutsam 

 ist, so liegt dieser Charakter doch vorzugsweise in der Haltung der Hände. 

 Das Herauskehren ihrer Flächen, ob es gleich nicht allgemein ist, spielt 

 darin eine vorzügliche Rolle, und hängt vermuthlich mit der, auch aufwärts 

 gekehrten Lage der Fufssohlen zusammen. Noch jetzt dürfen die Priester 

 in Butan nicht anders, als in der sitzenden Stellung der Buddha -Bilder, und 

 die beiden Hände umgewandt auf den Schenkeln ruhen lassend, schlafen( 2 ). 

 Die Hand mufs überhaupt für besonders bedeutsam gehalten worden sein. 



(') ScliraiJt in den Mem. der Petersb. Akad. 1. 101-107. 



( 2 ) Davis in den Transact. qf ihe Asiat, soc. qf Gr. Brit. 11.495. 



