132 §.17. Buddha-Bilder der Pyramide 



ihren Grund, dafs bei Pallas, umgekehrt als bei Hodgson, Akshöbhya die 

 erste und Wairöchana die zweite Stelle einnimmt. In der Rangordnung 

 wäre alsdann die Lage der Hände bei beiden Schriftstellern dieselbe. Wai- 

 röchana (der Lage der Hände nach, bei Hodgson Akshöbhya) soll dieselbe 

 Stellung mit Ratna-Sambhawa haben, und dies ist wiederum genau wahr, 

 wenn man, wie Pallas thut, nicht auf den Unterschied der auswärts oder 

 einwärts gekehrten Fläche der rechten Hand Acht giebt ('). 



Die Javanische Pyramide weicht in Rücksicht auf die Vertheilung der 

 Dhyäni's in einem Punkte ab, welcher auf die Vermuthung führt, dafs es 

 doch über das gegenseitige Verhältnifs dieser fünf Wesen zu einander noch 

 andere Vorstellungen, als die uns bekannten, gab. Nach der Mongolischen 

 Überlieferung bei Pallas gehört das östliche Paradies dem Akshöbhya und 

 Wairöchana gemeinschaftlich, was wohl nur aus der Unmöglichkeit her- 

 stammte , vier Weltgegenden unter fünf Wesen zu vertheilen. In Boro- 

 Budor tritt Wairöchana ganz aus der Kategorie dieser einzelnen Paradiese 

 heraus, und ist nach allen Seiten des Himmelsgewölbes herum gerichtet. 

 Seine abgeschlossene Lage im Gitterwerk , da die anderen frei sitzen , kann 

 auch nicht ohne Bedeutung sein, und der Eindruck des ganzen Monuments 

 deutet, wie ich schon oben bemerkt habe, auf einen Übergang vom Kör- 

 perlichen zum Unkörperlichen, vom verwirrten Weltgetümmel zur Versen- 

 kung des Gemüths in religiöses Nachdenken hin. Nach den von Hodgson 

 und Schmidt entwickelten Systemen steht Wairöchana mit den übrigen vier 

 Dhyäni- Buddha's auf einer und derselben Linie. Das erstere giebt ihn blofs 

 als den zuerst Entstandeneu unter ihnen an. Das letztere stellt alle diese 

 Buddha's, so wie ihre himmlischen Söhne, die Bödhisatwa's, in enger Bezie- 

 hung auf die zu Menschen gewordenen Buddha's dar. Sie selbst sind der 

 Abglanz derselben in der zweiten, höheren Welt, die Bödhisatwa's aber, in 



(') Pallas. H ist. Nachr. 11.86. Es ist zu bedauern, dafs gerade von diesen erhabensten 

 liuddha's keine Abbildungen gegeben sind. Die Stellung von Wairöchana aber, die mit der 

 von Säkyamuni, und die von Amitabha, welche mit der von Ajuschae verglichen wird, kann 

 man PI. 2. Fig. 1. und PI. 4. Fig. 2. nachsehen. Welcher Buddha übrigens dieser Ajuschae 

 sein mag? weifs ich nicht genau anzugeben, und es ist auch aus Klaproth (Nouv. Journ. 

 Asiat. VII. 110.), der diese Worte in seiner Übersetzung der Stelle übergeht, nicht zu sehen. 

 Da er aber zu den alten, früh erschienenen Buddha's gezählt wird, so ist vielleicht damit 

 Ayusti'jä gemeint, der in der von Hodgson {Asiat, res. XVI. 447.) gegebenen Liste der 

 zwölfte, von Säkyamuni aufwärts gerechnet, ist. 



