von Boro-Budor. 133 



derselben Welt thronend, vertreten die Stelle der Menschgewordenen nach 

 dem Tode derselben. So entsprechen also, gewissermafsen als dieselben 

 Personen, die fünf Dhyäni-Buddha's den fünf zur Menschwerdung auserse- 

 henen, von welchen vier schon dagewesen sind, der fünfte aber erwartet wird. 

 Hiernach also ist Wairochana identisch mit dem ersten der vier auf Erden er- 

 schienenen Buddha's, so wie die übrigen mit den folgenden ('). Sein Heraus- 

 treten aus den Plätzen, welche den übrigen angewiesen sind, seine Erhebung 

 über die Sphäre der geschiedenen Paradiese, seine Richtung nach allen Him- 

 melsgegenden in Boro-Budor pafst daher hierzu nicht. Ich bin, um dieser 

 Schwierigkeit zu entgehen, auf eine andre Erklärung gefallen, die auf den 

 ersten Anblick Vieles für sich zu haben scheint. Wenn nämlich die fünf 

 Buddha -Bilder der Pyramide nicht Vorstellungen der Dhyäni- Buddha's, son- 

 dern der fünf zur Menschwerdung ausersehenen waren, so könnte der letzte 

 derselben, Maitreva , darum in den Gitterkäfig verschlossen worden sein, 

 weil sein Erscheinen auf Erden erst zukünftig ist. Diese Vermuthung wird 

 dadurch auf eine überraschende Weise begünstigt, dafs die Vorstellung dieses 

 zukünftigen Buddha bei Pallas ( 2 ), der ihnMaidari nennt, mit der der 

 Käfig -Bilder, es müfste denn wieder in der Fingerstellung ein Unterschied 

 liegen, in Absicht der vor der Brust zusammengehaltenen Hände überein- 

 stimmt. Die eingeschlossene Stellung scheint aber doch für sich allein kei- 

 nen entscheidenden Beweis abzugeben. Denn in einem an der östlichen 

 Seite des grofsen Shoe Dagon bei Rangoon stehenden Tempel befindet 

 sich eine ungefähr zwölf Fufs hohe Abbildung Gautama's (Sakyamuni's), 

 also eines der wirklich bereits erschienenen Buddha's, und gerade des letz- 

 ten unter denselben, in einem Draht-Käfig (wire cage) eingeschlossen ( 3 ). 

 Bei der zuletzt erwähnten Erklärung wird es auch schwierig, die Richtung 

 nach den Weltgegenden zu deuten. Man müfste sie blofs als eine Anord- 



(') Man sehe über diese Theorie Schmidt' s Abhandlung in den Meni. der Petersb. Akad. 

 1.106-109. Da die fünf namentlich bekannten menschlichen Buddha's noch in unsrer Welt- 

 schöpfung neunhundert fünf und neunzig Nachfolger haben sollen, so wird sich die Zahl der 

 Bödhisatwa's um ebenso viel vermehren. Von den Dhväni- Buddha's mufs man dasselbe fol- 

 gern, es wird aber nicht ausdrücklich gesagt. 



(-) Pallas. Hist. Nachr. II. S. 84. PI. 3. Fig. 1. PI. 9. Fig. 2. 



( 3 ) T-wo years in Ava. 32. 



