138 §. 17. Buddha- Bilder der Pyramide 



niäfsig wiederholende Züge angebracht, gerade wie es auch häufig bei den 

 Thieren auf unsren Wappen der Fall ist. Es mag dies vielleicht blofs archi- 

 tektonische Verzierung sein, es kann aber auch darin ein symbolischer Ty- 

 pus dieser Gestalten liegen. Eine ähnliche, von der Natur abweichende 

 Behandlung, namentlich der Mähnen eines Löwen, sieht man auf den Bruch- 

 stücken der auf Veranstaltung der letzten Französischen Expedition nach 

 Morea bei Elis ausgegrabenen Basreliefs (*). 



An dem angeblichen Indra - Gemache in Ellora , in welchem aber 

 Sykes und Erskine mit Recht Buddhistische oder Jaina- Gestalten sehen (-), 

 befinden sich auf dem durch den Felsen gehauenen Eingange zwei liegende 

 Löwen. Es könnte aber wohl sein, dafs sie dort, und vielleicht auch in 

 Boro-Budor, blofs im Begriffe von Wächtern aufgestellt wären. Denn bei 

 sehr vielen grofsen Javanischen Tempelgebäuden, besonders wo mehrere 

 von demselben Umkreis umschlossen sind, giebt es Vorstellungen solcher 

 Wächter, bald Menschen, bald Thiere. Mit Keulen oder Schwertern be- 



(') Gypsabgüsse derselben finden sich in der schönen, durch den Wirklichen Geheimen 

 Ober-Regierungsrath Beuth in dem Gewerbe -Hause in Berlin angelegten Sammlung von 



Gypsabgüssen. 



(-) Asiat, res. VI. 392. Wenn man die uns bekannt gewordenen Bildwerke der Indi- 

 schen Tempel aufmerksam durchgeht, so kann man sich der Bemerkung nicht erwehren, dafs 

 in ihnen bisweilen Vorstellungen des Brahmanischen und Buddhistischen Cultus mit einander 

 vermischt und die Symbole des einen zu dem andren hingezogen wurden. Dies scheint mir 

 in der gewöhnlich Indra genannten, aber schon durch Erskine {Bombay transacl. III. 522. 

 523.) dafür nicht erkannten Statue in Ellora {Asiat, res. VI. 393.) der Fall, wie man vor- 

 züglich deutlich gewahr wird, wenn man mit derselben die verwandte Vorstellung eines 

 wirklichen Fndra (Guigniaut. PI. 15. Fig. 84.) vergleicht. Erskine äufsert die Vermuthung, 

 dafs der Indra die Darstellung eines Buddhistischen Fürsten sei. Doch ist die Haltung der 

 Figur und die Composition der Gruppe offenbar den Vorstellungen des Indischen Gottes 

 ähnlich. Von dem, was die Figur in Ellora in der offnen Hand hält, schweigen die Erklä- 

 rer, doch könnte es leicht die Almosen -Schüssel sein, und alsdann fände sich hierin ein unter- 

 scheidendes Buddhistisches Merkmal. Erskine legt darauf Gewicht, dafs der Baum hinter 

 der sitzenden Figur, und nicht aus ihrem Kopfe hervorsteigt. Dies ist aber auch bei 

 dem unbezweifelten Indra unter den beiden hier verglichenen der Fall. Ebenso wenig 

 können die Pfauen auf beiden Vorstellungen etwas entscheiden. Auch Buddha -Bilder, wie 

 z.B. das des vierten Dhyäni-Buddha's, haben Pfauen zu Trägern. Sykes (Bombay transact. 

 III. 26S.) scheint diese Statue eher für einen Indra zu halten, drückt sich aber auch zweifel- 

 haft darüber aus. Von zwischen Buddha und Siwa schwankenden Figuren s. unten S. 141. 142. 



