Symbolische Deutung derselben. 159 



Buddha's. Bei dem Dagop bei Billigaam schwankt die Volkssage sogar 

 zwischen dem Elephanten und dem Heiligen seihst ('). Auf den Zweck, 

 diesen Heiligthiimcrn einen sichren Aufbewahrungsort, geschützt gegen die 

 Angriffe und selbst gegen die Blicke ungläubiger Feinde, zu gewähren, war 

 die ganze Bauart derDagop's berechnet, und besonders gehört hierher, was 

 im Vorigen von ihrer dichten Verschlossenheit und Zugangslosigkeit gesagt 

 worden ist. Dennoch blieb dieser Zweck sehr oft unerreicht, und die 

 Ceylonischen Geschichtshücher, in welchen eine Menge von Beispielen 

 unter Dagop's verborgener Reliquien vorkommen , enthalten auch fast 

 gleich viele , wo Dagop's der Erde gleich gemacht und Reliquien wegge- 

 bracht wurden. 



Ganz eigenthümlich und eng zusammenhängend mit andren Buddhi- 

 stischen Ansichten ist der Umstand, dafs diese Denkmäler doch nur eigentlich 

 für einen begränzten, wenn gleich langen Zeitraum bestimmt wurden, nämlich 

 für 5000 Jahre, als die der Lehre Gautama's angewiesene Dauer. Es geht 

 dies aus einer Erzählung des Mahavansi ( 2 ) deutlich hervor. Als der König 

 Dutugameny die Reliquien in den Dagop von Ruanwelly niederzulegen 

 im Begriff ist, spricht er bei sich: wenn diese Reliquien bestimmt sind, 



angewiesen ist, wird beständig von diesem seltenen Thiere begleitet. Im Mahavansi (Upham.I. 

 121.) wird erzählt, wie ein weiblicher Elephant von besonderer Art an dem Tage der Geburt 

 eines Königssohns, welcher zur Herrschaft über die ganze Insel bestimmt war, ausdrücklich 

 vom Himmel herabstieg, um dem neugebornen Fürsten einen jungen weifsen Elephanten 

 zum Geschenk zu hinterlassen. Man könnte hiernach wohl vermuthen, dafs auch auf Cey- 

 lon bisweilen diese Thiere gefunden wurden, denen man dann einen fabelhaften Ursprung 

 zuschrieb. Crawfurd (Ava. 143.) bestreitet, dafs in Ava die weifsen Elephanten heilig ge- 

 halten werden, und nach ihm sehen es die höhereu Classen als einen Volksaberglauben an, 

 wenn die geringeren diesen Thieren ihre Verehrung bezeugen. Die Art aber, wie James 

 Low (Transacl. qf the Asiat, soc. of Gr. Brit. III. 18.5.) den Empfang eines weifsen Ele- 

 phanten im Königreich Siam beschreibt, stimmt damit nicht überein. Die Verehrung geht 

 dort wirklich auch auf die höheren Classen und den König selbst über, und die Gränze, ob 

 das Thier nur als ein hoch in der Meinung stehendes Kleinod, dessen Auffindung von gün- 

 stiger Vorbedeutung ist, oder wirklich als heilig angesehen wird? ist schwer zu ziehen. 

 Dafs auch bei den Barmanen die Verehrung beinahe an Anbetung gränzt, wird in der Two 

 years in Ava betitelten Schrift eines Ungenannten (S. 2 r "".) gesagt. Man vergleiche noch 

 Ind. Biblioth. I. 1.30. 131. 



(') Asiat, res. VI. 437. 



C) Upham. I. 189-193. 



