166 §. 23. Bestimmung der Dagop's. 



persönlich anzubetenden Gott an (s. unten §. 45.). Das Höchste ist das 

 Sün ja, die Leerheit, zugleich aber, oder vielmehr, wie Schmidt sehr gut 

 gezeigt hat, die eigentliche Fülle oder Realität, das darum, weil es Alles 

 ist, nichts einzeln in sich unterscheidende Sein. (*) Die Leerheit, so wie 

 die Compactheit der Dagop's ist ein natürliches Bild dieses Sünya. Aber 

 auch wo Adi- Buddha, also ein individuelles höchstes Wesen, an die Spitze 

 des Systems gestellt wird, wie in Nepal, pafst das Symbol nicht minder gut. 

 Denn Adi-Buddha wird nie gesehen, er ist blofs Licht. ( 2 ) Er wird also 

 nur in der Gestalt des Lichtes offenbart, und seine Flamme soll ewig in dem 

 Mittelpunkte der Halbkugel seines Chaitya in Nepal brennen. ( 3 ) Wir ha- 

 ben also hier eine bestimmte Deutung des verschlossenen Inneren der Halb- 

 kugel der Dagop's, die auch da anwendbar ist, wo ein höchstes Wesen an- 

 gebetet wird. Eine Stelle eines von Hodgson mitgetheilten Buddhistischen 

 Gebetes pafst gewissermafsen vollkommen auf unser Monument. ,,Möge 

 Dich", heifst es, ,,der Inbegriff der fünf Buddha's behüten, der für die Er- 

 haltung des Menschengeschlechts aus sich selbst das Eine Licht schuf u.s.w." 

 Der Inbegriff der fünf Buddha's ist Adi-Buddha selbst, da sie nur Entfal- 

 tungen von ihm ausmachen, und man scheint hiernach wohl berechtigt, sie 

 in den fünf Abbildungen, und die Flamme ihres Urwesens in der Halbkugel 

 des Javanischen Denkmals zu erblicken. Es stimmt sowohl hiermit, als mit 

 der Annahme des höchsten Seins ohne persönliche Gottheit, überein, dafs 

 man in Ländern Buddhistischen Glaubens Kapellen findet, welche blofs Bil- 

 der von Heiligen in Priesterkleidung, gewöhnlich in anbetender Stellung, 

 ohne irgend ein Bild der Gottheit selbst, enthalten. ( 4 ) Auch Abel Remusat, 

 und gerade an der Stelle, ( 5 ) wo er die Buddha-Lehre als eine ganz theisti- 

 sche schildert, giebt zu, dafs im östlichen Asien der Dienst der Heiligen die 

 Anbetung der Götter fast verwischt habe. 



Das Sünya ist aber nicht blofs eine metaphysische Idee. Es ent- 

 spricht demselben in der Buddhistischen Architektonik des Weltgebäudes 



(') Mem. der Petersb. Akad. 1.95-98. 



( 2 ) Transact. of ihe Asiat, soc. qf Gr. Brie. II. 238. 



O Asiat, res. XVI. 460. Anm. 6. 



(") Asiat, res. VI. 295. 



C) Nouv. Journ. Asiat. VII. 264. 



