§. 28. Überreste von Buddha- Gayd. 175 



theils zerstörte Tempel ein Buddhistischer, und die Stadt einstmals in dieser 

 Gegend ein Mittelpunkt dieser Lehre war. (') 



Es befinden sich zwar in Buddha- Gaya keine Tempelgruppen, auch 

 keine zur Aufnahme einer einzelnen Buddha -Statue bestimmten kleinen 

 Tempel. Aber die Zahl der in den Trümmern zerstreuten Buddha -Bilder 

 übersteigt fast alle Begriffe (/'s a most inconceivable). Die Beschreibung, 

 welche von ihnen gegeben wird, stimmt mit den Vorstellungen auf Java 

 überein. Nur trifft man auf einigen der Indischen Bilder das einer Lotus- 

 blume ähnliche Zeichen in der Fläche der Hände und auf den Fufssohlen an. 



Der grofse Tempel (m and //■)(-) ist eine hohe, jetzt aber oben abge- 

 brochene, viereckige Pyramide, welche drei Gemächer über einander ent- 

 hält. Um das zweite Stockwerk läuft auf drei Seiten eine Terrasse herum, 

 zu welcher Treppen neben dem unteren Eingange führen. Der Tempel ist 

 mit einem Stuck -Anwurf (plaster) bedeckt, an dem man noch jetzt erkennt, 

 dafs er zahllose vorspringende Ecken , kleines Simswerk (mnuldings) und 

 Nichen gehabt hat. Jede der letzteren enthielt einen Buddha in Stuck 

 (plaster). An jeder vorstehenden Ecke befindet sich ein Stein, der einem 



(') Dr. Francis Buchanan- Hamilton hat eine Beschreibung iler Trümmer von Buddha - 

 Gaya in den Verhandlungen der Englischen Asiatischen Gesellschaft (11.40-51.) gegeben, 

 der ich hier folge. Bei der Bestimmung des Alters und des Erbauers des Tempels, für 

 welchen Amara Sinha angegeben wird, ist zu bedauern, dafs der Verfasser gar keine Bück- 

 sieht auf die trefflichen Forschungen Wilson's (Lex. Vorr. p. 5-20.) über das Zeitaller Amara's 

 genommen hat. Wilson bezweifelt nicht die Achtheit «1er Inschrift {Asiat, res. I. 2S4-), auf 

 die es hier zugleich ankommt. Hamilton dagegen (p. 42. 43.) hält diese Inschrift, welche 

 die Jahrzahl 1005 nach Wikranuiditya's Aera führt, für neu, und glaubt sogar, da er den 

 Stein an Ort und Stelle nicht auffinden konnte, dafs ihn der Einsender der Abschrift über 

 die Seite geschafft habe. Ha die Vorstellung, dafs Buddha eine Niedersteigung Wishnu's ist, 

 wirklich dem Buddhistischen Systeme widerspricht, so scheint es in der That kaum möglich, 

 dafs die ganz in dem Sinne dieser Vorstellung ahgefafste Inschrift wahrhaft die Erbauung 

 dieses offenbar Buddhistischen Tempels richtig bezeugen könne, und so entsteht allerdings 

 der Verdacht einer Verfälschung. Hiese braucht aber gar nicht, was überhaupt kaum wahr- 

 scheinlich ist, jetzt begangen worden zu sein. Ein Waishnawa früherer Zeit kann die Ab- 

 sicht gehabt haben, die Abkunft Buddha's von Wishnu als in das eigentlich Buddhistische 

 System verwebt darzustellen. Auch insofern ist der Streit über die Achtheit der Inschrift 

 von nicht geringem Interesse. 



(") Wohl vom Sanskritischen man data (Kreis), von dem Begriffe des Bunden ausge- 

 hend. Im Hindostanischen ist mundul ein Haus. 



