§. 32. Batara Guru nach dem Kanda. 191 



wird zu entwickeln, als ich mich der vollständigen Lösung derselben werde 

 rühmen können. Es wird dabei vorzüglich darauf ankommen, zu zeigen, 

 was man sich auf Java unter Batara Guru denkt, und, soviel wir die Spur 

 davon verfolgen können, früher gedacht hat. Wir werden uns dann geste- 

 hen müssen, dafs wir dadurch oft sehr weit von Buddha abgeführt werden. 

 Ich beginne hierin bei der Rolle , welche Batara Guru in den religiösen Sa- 

 gen und den Javanischen Mythen spielt. Dies dürfte sich am besten an die 

 bisher betrachteten plastischen Darstellungen anschliefsen, und den Beschlufs 

 könnte dann das Wenige machen , was sich von tieferen , mit dem Namen 

 Batara Guru verknüpften Religionsbegriffen zusammenfinden läfst. 



Obgleich in der ältesten Javanischen Geschichte die Bewohner des 

 Himmels und der Erde in beständiger Berührung mit einander stehen , und 

 daher wohl alle, diese Periode umfassende Erzählungen auch religiöse My- 

 then enthalten, so finden sich doch diese letzteren vorzugsweise in zwei 

 Werken, von welchen Raflles ausführliche Auszüge mittheilt ( 1 ), in dem 

 Kanda und Manek Maya. Beide enthalten eine Theo- und Kosmogonie, 

 und führen durch dieselbe in die älteste Geschichte Java's ein. 



§. 32. 



Batara Guru nach dem Kanda. 



Nach dem Kanda ist Sang ywang ( 2 ) Guru der dritte Sohn von 

 Sang ywang Tunggal, welcher selbst Sang ywang Wenang ( 3 ), den 

 Mächtigen, zum Vater hatte, und durch diesen der siebente Abkömmling von 



(') Kanda. 1.373-383. Manek Maya. II. App. 206-220. In den drei ersten Theilen der 

 Batavischen Verhandlungen befindet sich die Übersetzung einer Javanischen Chronik (Sa- 

 jara raja Jawa). In dieser werden im Anfang (Th. I. 94-122. Th. II. 149-155.) die- 

 selben Mythen, als im Kanda, jedoch mit mehreren Abweichungen, erzählt. Die Einkleidung 

 ist aber prosaischer, und unstreitig viel neuer, daher dann auch der Arabische Einflufs sicht- 

 barer wird. Das Geschlechtsregister fängt gleich mit Adam an, der bei Raflles mit Java- 

 nischem Namen Purwa-ning Jan, der Uralte, erste, der Menschen, genannt wird. 



(") Um Mißverstand zu verhüten, und in Beziehung auf das oben (S. 101.) von mir Bei- 

 gebrachte, schreibe ich ywang. Raflles hat in diesen Fällen immer ya ng. 



O Crawfurd [P'oc.) schreibt wennang und giebt das Wort zugleich als einen Namen 

 Mahadewa's an. 



