und anderen All- Javanischen Werken. 201 



ertheilte Wisesa den Namen Sang yvVangGuru, und übergab ihm zu 

 freier Verfügung die Erde und alles zu ihr Gehörende. Die noch von jedem 

 Winde hin und her geworfene Erde flehte um einen sicheren Standort; 

 Sonne, Mond und Himmel, von ihrer Angst gerührt, kamen zu ihrer Hülfe 

 herbei, und in einem heftigen Orkane wurde die Erde befestigt, aber die 

 streitenden Gewässer erhielten ihren Salzgeschmack und ihre Neigung sich 

 zu trüben. Durch die gleichzeitige, beständige Gegenwart der Sonne und 

 des Mondes leuchtete ein ewiger Tag. Guru gab durch die von der Gott- 

 heit erhaltene Machtvollkommenheit beiden Gestirnen ihre abwechselnde 

 Bestimmung ; die Sonne zog sich am Abend in den Schoofs des Feuers, der 

 verschwindende Mond in den der Gewässer zurück. Aufsein Verlangen er- 

 hält Guru von der Gottheit, dafs ihm, ohne weibliche Mitwirkung, neun 

 Söhne und fünf Töchter entstehen. Diese neun Söhne bekommen die Herr- 

 schaft über die Weltgegenden, und diese Bestimmung ist sichtbar die Ur- 

 sach ihrer Zahl. Denn die fünf ersten sind die hauptsächlichsten; vier 

 nehmen, indem der fünfte den Mittelpunkt der Erde beherrscht, die vier 

 Cardinalpunkte des Compasses ein. Den vier übrigen fallen die Zwischen- 

 punkte zu. Unter den Weltgegenden selbst ist die schon im Vorigen (S. 13 t.) 

 angegebene Ordnung von Osten nach Süden, dann Westen und Norden, 

 die auch Alt -Indisch ist, beobachtet. Jeder der fünf ältesten Söhne hat 

 einen Pallast von verschiedenem Metall: Silber, Kupfer, Gold, Eisen 

 und Glockenmetall; jeder einen See von verschiedener Flüssigkeit: Cocos- 

 nufsmilch, Blut, Honig, Indigo und heifsem Wasser; jeder einen eignen 

 Vogel, einen ihm geweihten Tag nach der Alt- Javanischen fünftägigen 

 Woche, und fünf Javanische Buchstaben, vermuthlich als Zauberformeln, 

 nach der Ordnung des Alphabets. Da dieses aber mit den vier ersten Söh- 

 nen erschöpft ist, so werden dem fünften, vermuthlich nach einer in ihren 

 zusammengelesenen Namen liegenden Bedeutung, aufser der Reihe gewählte 

 Javanische Buchstaben gegeben. Der Grund der Vertheilung einzelner 



ben seilen. Ich möchte es für mannik nehmen, das, vom Sanskritischen mani, einen 

 Edelstein, aber auch die Mitte bedeutet Manch Maya wäre also, je nachdem man 

 die Wortfügung Sanskritisch oder Javanisch nimmt, ZauLer der Mitte oder Mitte des 

 Zaubers. Das End-A scheint mir der, auch sonst vorkommende Zusatz (s. unten §.41.), 

 und ich halte das Wort nicht für eine Abkürzung des eigentlich Malayischen manikam, 

 Edelstein. 



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