202 §. 34. Balara Guru nach dem Manek Maya. 



Buchstaben unter die vier übrigen Söhne ist auch nicht klar; doch sieht 

 man an einigen, dafs sie Bedeutung haben. So ist nara-süny a , Men- 

 schenleere, die Formel des in Südosten sitzenden Kuwera. In anerkannt 

 Buddhistischen Schriften werden die bildenden und verändernden Kräfte der 

 Natur auch durch Buchstaben des Alphabets symbolisirt. Es spielen aber 

 da die Elemente der heiligen Sylbe 6m (=num) eine Hauptrolle, da diese 

 Sylbe das nach der ursprünglichen Leerheit zuerst offenbar werdende Licht 

 war, und von ihr aus das Alphabet, dessen Buchstaben die Samenkörner des 

 Wellganzen sind, entstand ('). Die mystische Sylbe findet sich auch auf Java 

 und Bali, aber in dieser Vertheilung der Buchstaben unter Guru's Söhne 

 wird man ihres Einflusses nicht gewahr. Auf diese Weise thronen nun, um 

 bei den fünf ältesten Söhnen stehen zu bleiben , im Osten Mahädewa, im 

 Süden Sambü, im Westen Kämajaya, im Norden Wishnu, im Mittelpunkt 

 Bayu; der jüngste der neun ist Sivva im Nordwesten. Jeder der fünf hat 

 zur Gemalin eine der Schwestern in der Reihefolge des Alters, Mahädewi, 

 Sangyana (wohl das Sanskritische ^n^T, sanyäna, begleitend), Rati, 

 Sri und Sumi (vielleicht vom Sanskr. süma, Himmel, Milch, Wasser, 

 mit weiblicher Kawi - Endung). Man sieht, wie verschieden die Aufzäh- 

 lung dieser Kinder Guru's von der im Kanda ist. Der dort dem Narada 

 beigelegte Bayu gehört hier Guru an. Brahma und Basuki, so wie auch die 

 Tochter Warsiki, fehlen hier ganz, und nur Mahädewa, Sambü und Wishnu 

 sind in beiden Angaben. 



Guru begiebt sich im Verfolge der Erzählung unter die Erde, welche 

 aus sieben unter einander liegenden Regionen besteht. Er setzt jeder einen 

 göttlichen Herrscher vor, wobei nur bemerkenswerth ist, dafs Gangä als 

 männliche Gottheit erscheint. Bei seiner Rückkehr aus diesen unterirdi- 

 schen Reichen bemerkt er das der Erde fehlende Gleichgewicht, und ord- 

 net zur Herstellung desselben die Bergeversetzung an, deren ich oben (S. 70.) 

 bei einer andren Gelegenheit ausführlicher erwähnt habe. Er erhält hier 

 auf eben die Weise, wie Siwa in der Indischen Mythe von der Umbutterung 

 des Oceans, den Namen Nilakan tha (Blauhals), welcher ihm im Kanda, 

 ohne Anführung einer Ursach der Färbung, von seinem Vater Tunggal ge- 

 geben wird. Nach vollendeter Bergeversetzung gebraucht er die Gölter, ihm 



(') Transact. of ihe Asiat, soc. of Gr. Brit. IL 232. 246. Anm. 1. 



