§. 34. Alter und Aechtlieit der beiden Jav. Mythen Sammlungen. 205 



mählungsgedichte aber heifst er Batara. Im Manek Maya wird auch nicht 

 seiner Eigenschaft als eines Lehrers gedacht. 



§.34. 



Alter und Achtheit der beiden grofsen Javanischen 

 Mythensammlungen. 



Um aus dem hier Angeführten mit einiger Sicherheit geschichtliche Re- 

 sultate ziehen zu können, wäre es vorzüglich nothwendig, zu wissen, welchem 

 Zeitalter die beiden hier ausgezogenen Werke angehören. Leider giebt Pxafiles 

 hierüber gar keine Auskunft ; selbst dafs ein Kawi- Text dem Kanda zum 

 Grunde liegt, beruht nur auf Voraussetzung (i's prohably a translation from 

 the Kavi), und vom Manek Maya wird dasselbe nicht einmal behauptet. 

 Kanda scheint in höherer Achtung zu stehen, denn dies Werk wird häufig 

 schlechtweg Pepakam genannt. Dieser Name ist sonst ein allgemeiner für 

 alle Werke der höheren und ernsthafteren Schreibart, und schliefst neuere 

 Geschichtserzählungen und Chroniken aus ('). Dem Inhalte des Ganzen 

 nach zu urthcilen, würde ich beide Schriften, obgleich Kanda in weniger 

 hohem Grade, für spätere Bearbeitung früherer, und vielleicht sogar sehr 

 alter Überlieferungen halten. Diese mögen aber zum Theil falsch ver- 

 standen, zum Theil, aus verschiedenen Zeiten herstammend, mit einander 

 vermischt, auch eigenmächtig verändert sein. Was ich schon im Vorigen 

 bemerkte, trifft hier in hohem Grade zu. Die Indische Mythe ist mannig- 

 faltig mit einheimischen Zusätzen und Verdrehungen wiedergegeben. Ein- 

 zelne Spuren späterer Abfassung, oder wenigstens späterer Überarbeitung, 

 wüfste ich im Kanda nicht anzugeben, es müfste denn eine solche im Worte 

 papua liegen. Ich sage im Worte. Denn die Bekanntschaft mit dieser 

 Menschengattung mufste sich nothwendig aus sehr früher Zeit herschreiben; 

 der Gebrauch des Ausdrucks aber läfst mich zweifelhaft. Vom Manek Maya 

 kann man an einem bestimmten Beweise wenigstens die Interpolation zur 

 Musulmanischen Zeit darthun. In der Stelle (-), wo Guru sich seinen 



(') Kr kommt vermuthlich von dem Javanischen pepak, vollständig, nicht mangelhaft 

 (Crawf. P^oc), und dies wahrscheinlich vom Sanskritischen paka, die Reife. 

 C) Rafiles. II. App. 209. 



