210 §.35. Folgerungen aus den obigen Thalsachen. 



merkwürdig. Die letzlere fügt zu den acht Weltgegenden drei andre Punkte, 

 nämlich den Scheitelpunkt, den demselben unten entsprechenden und den 

 Mittelpunkt, hinzu, so dafs es elf diese Gegenden beschützende Gottheiten 

 giebt. In den Namen der Götter sind in der Indischen Mythologie mehr- 

 fache Abweichungen ('), aber in der Zahl der Elf wird kein so sichtbarer 

 Unterschied zwischen ihnen gemacht. Die Javanische Mythe hebt offenbar 

 unter den, mit Weglassung des Zenith- und Nadir- Gottes ( 2 ) angenomme- 

 nen neun Weltbeschützern die der Hauptpunkte der Windrose und den des 

 Mittelpunkts heraus. An der Vertheilung des Alphabets unter diese fünf 

 sieht man sogar deutlich, dafs anfangs und eigentlich nur auf sie gerechnet 

 war. Bei der Anordnung der Wohnplatze dieser fünf Söhne Guru's ist ver- 

 muthlich auch dem Leser die Pachtung der vier verschiedenen Buddha- 

 Bilder in Boro-Budor nach den Weltgegenden und die Verschliefsung des 

 fünften in dem Gitterbehältnifs eingefallen. Die fünf ältesten der neun 

 Söhne Batara Guru's stehen aber auch in einer astronomischen Beziehung. 

 Denn wie wir oben gesehen haben, so ist jedem, und zwar in der richtigen 

 Reihefolge des Alters, einer der fünf Tage der alten Javanischen Woche bei- 

 gelegt, und wenn Crawfurd ( 3 ) sagt, dafs zwischen diesen Wochentagen und 

 den Weltgegenden eine mystische Verbindung angenommen werde, so dafs 

 den vier ersten eine derselben, dem fünften der Mittelpunkt der Erde ange- 

 höre, so mufs man hier die von ihm nicht bemerkte Mittelidee der fünf 

 Söhne Guru's ergänzen. Dies sieht man auch aus den den Wochentagen 

 beigelegten Farben, die mit den Farben der Seen, der Palläste und der Vö- 

 gel der fünf Guru- Söhne übereinstimmen. 



In der Buddhistischen Vorstellungsweise erscheint die Zahl fünf in 

 den fünf Dhyani-Buddha's, und darin, dafs nach dem Ceylonischen System 



(') Moor. 261. 268. 



( 2 ) In Kartikcya's sechsfachem Antlitz waren diese beiden Punkte in der Indischen 

 Mythologie auch bildlich dargestellt. Denn vier seiner Antlitze richteten sich nacli den 

 vier Weltgegenden, eines nach dem Zenith und das andere nach dem Nadir. Der Gott hiefs 

 deshalb Shadänana. Doch mochte diese Vorstellung die ungewöhnlichere sein. Meisten- 

 teils haben die sechs Gesichter des Gottes die natürliche, bei Indischen Gottheilen mit meh- 

 reren Köpfen gebräuchliche Stellung. Auch wird dann die sechsfache Zald daraus erklärt, 

 dafs Kärtikeya zugleich an den Brüsten der sechs Pleiaden (Krittika's, nach welchen er 

 auch den Namen führt) ernährt wurde (Moor. 52. 53. 176. PI. 19. 46.). 



( 3 ) Archip. I. 290. 



