212 §.35. Folgerungen aus den obigen Thatsachen. 



Die bis hierbei- aus den beiden mythologischen Werken herausgehobe- 

 nen Spuren können vielleicht noch Zweifel übrig lassen. Allein eine, wie es 

 mir scheint, nicht zurückzuweisende liegt in der Erwähnung der glocken- 

 ähnlichen Töne im Anfang des Manek Maya. Ich habe schon oben (S. 200. 

 201.) darauf aufmerksam gemacht, dafs die Glocken den Buddha- Cultus 

 ganz gewöhnlich zu begleiten pflegen. 



Wenn man die Überreste Indischer Tempel auf Java mit diesen My- 

 then vergleicht, so drängt sich der Betrachtung auch hier eine gewisse Ähn- 

 lichkeit, sowohl im Ganzen, als in einigen einzelnen Umständen, auf. Zu 

 den einzelnen Zügen gehört das so eben von Guru's fünf ältesten Söhnen 

 Gesagte. Ich möchte jedoch noch zwei andere Umstände ganz eigentlich 

 hierherziehen, nämlich das gekräuselte Haar Bayu's , Narada's Sohns, und 

 die langgedehnten Ohren Amba-Karna's, des Sohnes Chitra-Bahar's. 

 Man kann sich kaum enthalten, darin eine Anpielung auf die sitzenden Bud- 

 dha-Bilder zu finden. Es tragen hierzu auch zwei andre Umstände sichtbar 

 bei; der erste, dafs diese Bilder jetzt auch als Vorstellungen von Ausländern 

 gelten und Bayu im Kanda mit fremder Menschengattung verglichen wird, 

 und dafs man sie nicht als Göttergestalten, sondern als Priester betrachtet, 

 so wie auch Bayu nur als Beamter und Gehülfe Guru's gilt. Ebenso leb- 

 haft erinnert an diese Statuen die in einer Javanischen Chronik (') vorkom- 



VII. 106.). Nach einer von Nepal, wo übrigens die Zalil der sieben herkömmlich ist, her- 

 rührenden GebeUformel, redet Wilson von zehn menschlichen Buddha's {Asiat, res. XVI. 

 459.). Bei den Mittel- Asiatischen Völkerschaften werden zwar gewöhnlich nur vier dersel- 

 ben gezahlt; einige Mongolische Bücher aber fügen diesen noch drei frühere hinzu. Die 

 Wahrheit scheint daher die zu sein, dafs man diesen Umstand nicht als wirkliche Verschie- 

 denheit Buddhistischer Lehrbegriffe ansehen kann. Die allgemeine Meinung war wohl ur- 

 sprünglich die von sieben Buddha's, wie auch II e machan dra , der in Indien in Guzerat 

 lebte, annimmt. Von diesen aber mochten die drei ältesten, weil sie zu entfernten Zeital- 

 tern gehörten, nach und nach in Vergessenheit gekommen sein. Es ist sogar kaum zu be- 

 zweifeln, dafs nicht eine noch viel gröfsere Anzahl, als zu schon untergegangenen Welten 

 gehörend, genannt worden sein sollte. Doch werden in der oben .ingeführten Liste llodgson's, 

 aufser den letzten sieben, die übrigen nicht ausdrücklich menschgewordene Buddha's genannt. 

 (Man vergleiche über diesen Gegenstand noch Asiat, res. XVI. 445.455. Transact. of the 

 Asiat, soc. of Gr. Brit. II. 41. 239. 240. Schmidt in den Mem. der Petersb. Akad. I. 105- 

 Nouv. Journ. Asiat. VII. 263.) 



(') Sajara Ra ja Jawa (Chronik der Könige Java's), übersetzt in den Verhandlungen der 

 Batavischen Gesellschaft. I. 101. 



