des Inhalts dieser Inschriften. 229 



Die TW.end guter Menschen gleichet aufgehäuftem und gehütetem Golde. 

 Dem Schein nach besitzen sie nichts, aber in Wahrheit wird das, was sie 

 entwickeln , durch Zuwachs geschärft. Durch ihre ganze Laufbahn hin- 

 durch wird von ihnen, als bis zum Tode Fleckenlosen, gesprochen, ihre 

 Asche wird dann verziert und geschmückt und in Verehrung gehalten." 



Einmal wird auch von einem verführenden Dämon gesprochen. „Seid 

 auf eurer Hut vor den Freveln des Dämons (thedemon) böser Handlungen, 

 welcher feindlich quält und mifsleitet." Wir werden weiter unten (S. 239.) 

 sehen , dafs auch einer der drei Götter der Batta's auf Sumatra ein solcher 

 übelwollender Verführer war. 



Räksliasa's, oder, wie der Name oft Javanisch lautet, Rasaksa's, 

 werden auch genannt, aber das Wort scheint nur als eine Benennung verächt- 

 licher und verworfener Geschöpfe, also, wie Ga ru d a , nur allgemein und al- 

 legorisch, gebraucht zu werden. „Denn," heifst es in der älteren Inschrift, 

 „nichts auf der Welt ist von gröfserer Trefflichkeit, als das Geschlecht der 

 Menschen, verschieden von dem Dasein eines Rasaksa, von dessen Hand- 

 lungen nicht gesprochen werden kann, gleich denen eines Fisches im Meere;" 

 wo dann die oben angeführte Stelle folgt. 



Das Wesen, und gleichsam der Gipfel der hier vorgetragenen Lehre 

 ist die Art, wie das Leben der Menschen und ihr Betragen gegen die Gott- 

 heit mit dem Dasein nach dem Tode zusammengeknüpft wird. 



Seele und Körper sind vollkommen getrennt, der letztere ist vergäng- 

 lich und nichts ohne die erstere. „Leben und Tod des Menschen sind 

 gleich, aber sein Körper ist werthlos, wenn ihn die Seele verläfst, und hat 

 keinen ferneren Nutzen auf Erden. Es ist daher besser, er sei verloren, so 

 dafs er zurückkehre zu seinem Urstoff; ein Anderes ist es, wenn die Seele 

 darin ist während des Lebens. Das Dasein des Körpers wird aufgelöst und 

 geht verloren. Er kehrt zurück zu seinem vorigen Zustand, d. h. zu Erde, 

 Wasser, Feuer, Luft." Hier fehlt nach Indischen Begriffen das fünfte Ele- 

 ment, der Aether (äkds'a); denn nach diesen ist der Tod die Bückkehr des 

 Körpers in die Fünfheit (panchatwam). Diese Auslassung ist aber dem 

 Buddhistischen System ganz eigenthümlich gemäfs('), und ich werde daher 

 weiter unten (s. §. 45.) darauf zurückkommen. Die Verschiedenheit des 



(') Colebrooke. Transact. of ihe Asiat, soc. of Gr. Brit. 1.559. 



