232 §. 37. Genauere Darlegung des Inhalts dieser Inschriften. 



Das Mittel nun, zu diesen letzten Gipfeln des Daseins zu gelangen, 

 ist die Losmachung von allem Irdischen , bis zur Verläugnung des Daseins 

 selbst, und die Ertödtung jeder körperlichen Begierde. Zuerst wird Ent- 

 haltsamkeit und Mäfsigkeit im Essen und Trinken empfohlen. Dann aber 

 gehen die Bufsübnngen weiter. ,,Die beste Art zu beten," heifst es, „ist, 

 euch vertraut zu machen mit Abgeschiedenheit (seelnsion), was geschieht, 

 indem ihr den Körper ungeheuer martert." Sonderbar ist es, dafs unmit- 

 telbar hierauf wieder gegen dies Ubermafs gesprochen wird. „Wenn ihr 

 aber solltet sehr zurückgekommen sein {mach reduced), so wird eure Seele 

 nicht zu jenen drei Plätzen gelangen." Am entschiedensten spricht sich dies 

 System in folgender Stelle aus: „Wenn ihr je wünscht, eure Seele zu stär- 

 ken, so gehet auf den Gipfel eines Berges. Das ist der Platz für ernstliches, 

 stummes Gebet. Erwecket euer festes und aufrichtiges Gemülh, lasset darin 

 keinerlei Bodensatz (dregs) eurer Natur zurück, sondern lasset die Seele 

 Nicht- Sein annehmen (non-exislence) und betet." Hiermit kommen folgende 

 Worte der jüngeren Inschrift von der nothwendigen Concentration des Ge- 

 müths überein. „Die Kenntnifs dessen, was zu aufrichtigem Gebete erfor- 

 dert wird, ist diese: euch selbst zu bestrafen, euch zu entkleiden vom Hö- 

 ren, zu verwerfen das Ubelthun jeder Art, euer Auge geheftet zu halten auf 

 Eines." Auch von Arjuna sagt die ältere Inschrift, dafs er, um ein Büfsen- 

 der zu werden, seinen Körper vernichtete. Der Erwähnung seiner Büfsung 

 geht unmittelbar eine sonderbare Aufserung vorher. „Eure bösen Neigun- 

 gen," heifst es, „zerstören euren Körper. Denn derjenige, welcher zuerst 

 Krieg anfing, seine Zauberkraft (niagic) war sehr grofs, da er die Leiden- 

 schaften der Menschheit (the passions of mankind) abzuwerfen vermochte, 

 wie Arjuna, dessen Stärke im Kriege und in Besteigung seines Wagens be- 

 rühmt war. Denn er wurde von allen Dewa's beschützt, ja er konnte ein 

 Büfsender werden, erlöst von allen Bedürfnissen, welchen die Menschheit 

 unterworfen ist, und konnte mit Inbrunst beten." Die Abwerfung der 

 menschlichen Leidenschaften bei Unternehmung eines Krieges, wo man sie 

 gerade in grofser Aufregung glauben sollte, scheint auf die Stellen im Mahä- 

 Bhärata und Brata Yuddha zu gehen, wo Arjuna aus Mitleid und Mensch- 

 lichkeit nicht die Schlacht beginnen will und durch philosophische Gründe 

 zur Überwindung dieser Gefühle bewogen wird. 



