23 i §. 38. Folgerungen aus diesen Inschriften. 



Buddhismus , und da die Inschriften diesen klar und entschieden aufstellen, 

 so ist man wohl berechtigt, auch dasjenige, was an sich auf beide Lehren 

 gedeutet werden könnte, zum Buddhismus hinzuziehen. Auch was Erskine 

 als ein charakteristisches Kennzeichen rein Buddhistischer Tempel angiebt, 

 dafs die vierarmigen, mehrküpfigen, oder sonst sich von der menschlichen 

 Natur entfernenden Gestalten sparsam oder gar nicht in ihnen erscheinen, 

 das möchte ich auf diese Inschriften anwenden. Keiner der höheren Indi- 

 schen Gottheiten geschieht in ihnen Erwähnung, und wie wir gesehen ha- 

 ben, kommen überhaupt nur wenige Götternamen darin vor. Wenn man 

 nun in diesen Punkten den Charakter Buddhistischer Lehre nicht verkennen 

 kann, so läfst sich der übrige Inhalt nicht allein mit derselben vereinigen, 

 sondern kleine einzelne Züge, die allerdings einzeln wenig bedeutend sein 

 würden, bestätigen auch diese Meinung. Hierzu rechne ich die häufige Er- 

 wähnung der Tugendhaften, der Weisen , welche das Gesetz verbreitet ha- 

 ben, der Gefährten auf den Bahnen jenseits des Lebens, der Verehrung 

 ihrer Asche. Alle diese Züge lassen sich auf den Begriff einer Mehrheit von 

 Buddha's hindeuten. 



In die Augen fallend ist es , dafs in beiden Inschriften sowohl in Ab- 

 sicht des Betragens gegen die Gottheit, als in der Schilderung ihrer INatur 

 seihst, eine gewisse Reinheit und Freiheit von Begriffen eigentlichen Götzen- 

 dienstes herrscht. Hierin möchte vielleicht Mancher einen Einflufs maho- 

 medanischer Lehre erkennen wollen. Wenn man aber nicht in den Fehler 

 eines zu weit getriebenen Mifstrauens gegen angebliches höheres Alter ver- 

 fallen will, so scheint es mir unläugbar, dafs vielmehr diese Denkmale das 

 ächte Gepräge des eigenthümlichen Javanischen Hinduismus, wie er sonst 

 auf der ganzen Insel erscheint, an sich tragen. Ihr Inhalt, so wie ihr Cha- 

 rakter, ist allerdings sehr von dem in den mythologischen Schriften herr- 

 schenden verschieden. Dies rührt aber eben daher, dafs jene von einer 

 ganz anderen Absicht ausgehen, die Landesgeschichte an vorhistorische my- 

 thische Zeiten anknüpfende Sagensammlungen sind. In den Inschriften wer- 

 den religiöse und sittliche Lehren eingeschärft, sie haben, neben der Ver- 

 herrlichung der Regenten , keinen anderen Zweck. Sie enthalten nicht 

 Mythe, sondern Philosophie. Man kann sie daher wohl als triftige Zeugen 

 für das Religionssystem ihrer Zeit ansehen. Die geläuterten Ideen der Ein- 



