§. 3S. Folgerungen aus diesen Inschnj ~ten. 235 



hcit der Gottheit und der Innerlichkeit ihrer Anbetung sind aber dem Brah- 

 manismus so wenig fremd, dafs sie demselben vielmehr sichtbar zum Grunde 

 liegen, und im Buddhismus treten sie, nicht vielleicht an sich, aber doch 

 durch den Umstand noch sichtbarer hervor, dafs die mythische Bevölkerung 

 des Himmels bald wirklich fehlt, bald mehr in Schatten gestellt ist. Als 

 Denkmäler, wäre ich geneigt, die Inschriften in ein höheres Alter zu setzen, 

 als jene Mythensammlungen in der Gestalt, in der sie auf uns gekommen 

 sind. Brahmanismus und Buddhismus haben in Indien und im ersten Ur- 

 sprung des letzteren einander auch in ihren Lehren wohl sehr nahe gestan- 

 den , und aus dieser Ejioche den Buddhismus auf Java abzuleiten , ist auch 

 sonst sehr viel Grund vorhanden. 



Bei Beurtheilung der Achtheit dieser Inschriften ist die Gleichför- 

 migkeit nicht zu übersehen, die in dem Inhalte beider, nur um 39 Jahre 

 von einander entfernter Inschriften herrscht , und die um so beweisender 

 ist, als dieselben zwar in dem gleichen Distrikte, nicht aber, wie es scheint, 

 an der nämlichen Stelle gefunden wurden. Auch ist auf den Umstand sehr 

 viel Gewicht zu legen, dafs sie gerade Inschriften und auf Steinen sind. Hier 

 ist Verfälschung durch einzelne Personen viel umständlicher, und daher we- 

 niger wahrscheinlich. 



Einen Anhänger des Islams kann man einer solchen Erdichtung nicht 

 beschuldigen wollen. Kein mahomedanischer Missionar würde das Accom- 

 modations- System so weit getrieben und von den offenhar localen und In- 

 dischen Meinungen so viel aufgenommen haben, als die Denkmäler wirklich 

 enthalten. Es könnte nun zwar, da der Islam in einem weiteren Zeitraum 

 auf Java allmälig Wurzel schlug, diese neue Beligion unmerklichen Ein- 

 flufs auf die einheimische gewonnen , und es könnten sich in diese Lehren 

 aus jener eingeschlichen haben. Wollte man aber auch in den beiden In- 

 schriften, wie es mir auf keine Weise nothwendig scheint, einen solchen 

 Anflug mahomedanischer Ideen erkennen, so würden diese Denkmäler doch 

 darum nicht authören , beachtenswerthe Zeugnisse über den Landesglauben 

 zu sein , der nur durch das Fremdartige eine etwas andere Färbung erhal- 

 ten hätte. 



Raffles sagt von den Inschriften des Distrikts Surabaya, dafs sie 

 ohne Ausnahme auf grofse, flache Steine, die er mit Grabsteinen vergleicht, 

 eingegraben sind , und dafs sie auf einer Art Thron von Lotusblättern 



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