auf andren Inseln des östlichen Archipels aufserhalb Java. 247 



Lehre übergegangen, übersetzt wird, und hier scheint mir nun dharma 

 zum Grunde zu liegen, also ein Wort, das sich nicht nur unter den Namen 

 Buddha's (Dharmaräja) befindet, sondern auch bestimmt ein Wesen der 

 Buddhistischen Dreiheit bezeichnet. Weiter aber darf man die Verwandt- 

 schaft der Ideen nicht verfolgen. Denn unter dem wahrhaft Buddhistischen 

 dharma wird nicht die Gerechtigkeit, sondern das Gesetz, das Wort, die 

 Lehre Buddha's verstanden. Auch ist in der Buddhistischen Dreiheit 

 Dharma eine von Buddha verschiedene Person. Noch mehr aber weichen 

 diese Vorstellungen darin von der Buddha-Lehre ab, dafs Seri Pada, als 

 Gnade, die Strenge Guru's mildert, und dafs ein übelwollendes Wesen, ein 

 wahrer Geist der Finsternifs , mit in die Reihe aufgenommen wird. Späte- 

 rer Aberglaube hat jedoch vielleicht hier nur die frühere Lehre entstellt und 

 verdunkelt, und wenn man alles, was über den Glauben und die goltes- 

 dienstlichen Gebräuche der Batta's gesagt wird, zusammennimmt, so erkennt 

 man deutlich, dafs wenigstens jetzt ein blofs abergläubischer Dienst feindse- 

 liger Geister darin alles Übrige in Schatten stellt. Auch dafs über jener 

 göttlichen Dreiheit ein selbstständiges Wesen, als Ursprung derselben, steht, 

 ist nicht Buddhistische Lehre, da in dieser vielmehr der Buddha der Drei- 

 heit selbst dies Wesen ausmacht ('). Dagegen vernimmt man einen wah- 

 ren Anklang Buddhistischer Lehre darin, dafs die oberste Gottheit seit der 

 Schöpfung zu vollkommner Ruhe zurückgekehrt ist, und dafs auch die drei 

 von ihr erzeugten Gottheiten nicht durch sich selbst, sondern durch ebenso 

 viele Stellvertreter , die Welt regieren. Denn auch Adi- Buddha erschafft 

 die Dhyani -Buddha's, und diese übernehmen nicht selbst, die Puihe der 

 Vertiefung verlassend, die Wellregierung, sondern erzeugen durch dieselbe 

 Kraft, welcher sie das Dasein verdanken, die Dhjäni-Bodhisa twas ( 2 ). 



Der zweite ganz charakteristische Zug im Systeme der Batta's ist die 

 Anerkennung eines geistlichen gemeinschaftlichen Überhauptes. Denn dem 



(') Man vergleiche über die Lehre der Buddhistischen Dreiheit und ihre verschiedenen 

 Bedeutungen das von Hodgson (Tnuisac/. of the Asiat, soc. of Gr. Bril. II. 230. 231.246. 

 Anm.l. 247. Anm. 2.), Schmidt (Mem. der Petersb. Akad. L 114.) und von Remusat (Nouv. 

 Journ. Asial. VII. 265.) Gesagte. Doch mufs man gestehen, dafs Lei Hodgson das Verhält- 

 nifs, in welchem sich Adi -Buddha zu der Dreiheit befindet, nicht bestimmt und deutlich 

 genug auseinander gesetzt ist. 



O Asiat, res. XVI. 441. 



