auf andren Inseln des östlichen Archipels aujserhalb Java. 253 



Guru's zu finden versucht sein. Ich habe mich aber vollständig überzeugt, 

 dafs beide Wörter nichts mit einander gemein haben. Ich bemerke hier zu- 

 vörderst, dafs das Neu- Seeländische matüa die Eltern, oder einen der- 

 selben, oder auch einen älteren Verwandten von gleicher Abstammung mit 

 den Eltern, bedeutet, und dafs diesem Worte das Tahitische metua oder 

 medua genau entspricht. Beide Wörter sind nämlich zusammengesetzt aus 

 der Vorschlags -Partikel der Adjective, ma, und dem Malayischen Stamm- 

 wort, welches sich auf Malacca in tüah , alt, bejahrt, einfach erhalten hat. 

 In derTongischen Sprache hat matooa (') blofs diese Bedeutung. Das Neu- 

 seeländische köro bedeutet auch eine ausgewachsene Person, ferner einen 

 auf einer Reise oder in irgend einer andren besondren Beschäftigung begrif- 

 fenen oder in einem bestimmten Beruf stehenden Menschen, und köro ke ei- 

 nen Fremden, worin, da ke verschieden, anders heifst, köro die gleiche 

 Bedeutung hat, was dadurch noch deutlicher wird, dafs man für Fremder 

 auch ebenso das für Mensch gewöhnliche Wort tängata ke, anderer 

 Mensch, braucht. Durch eine sehr merkwürdige Ubereinstimmmung, heifst 

 in der Mundart der Eingebornen von Neu -Süd -Wales der Mann köre und 

 kora ( 2 ). Im Neu-Seeländischen aber dient kuro nicht gewöhnlich zur 

 Bezeichnung des Begriffs des Menschen überhaupt, sondern verbindet mit 

 diesem Begriff, wie wir gesehen haben, den des Vollreifen Wuchses oder 

 einer besondren Beschäftigung ( 3 ). Immer aber kann bei köro matüa der 



(') Mariner, h. v. 



(-) man. Threlkeld. S. 5. nr. 9. S. 14. nr. 18. 



(') Es ist hier nicht der Ort, den Ursprung dieses Worts weiter zu verfolgen. Wenn 

 man dies versuchen wollte, miifste man auf das in den Hauptbedeutungen sehr ähnliche ko 

 zurückgehen, köro matüa heifst auch der Daumen und die grofseZehe, und köro 

 iti (klein) der kleine Finger. Das erste dieser Wörter scheint aber nicht Finger zu 

 bedeuten, sondern beide Benennungen sind wohl metaphorisch alter und kleiner Mensch 

 oder nehmen koro in einer noch ursprünglicheren Bedeutung. Im Tongischen wird motooa 

 (alt, reif), mit Hand oderFufs verbunden, für den Daumen und die grofse Zehe gebraucht. 

 Sollten ko und köro ursprünglich blofs Körper, Stück bedeuten, so könnten beide mit 

 köre zusammenhängen, das zerbrochen heifst, und dadurch zum allgemeinen Ausdruck 

 der Verneinung wird. Wenn korcro (Sandw. olelu), sprechen, hierhergehört, so hängt 

 es nicht mit lebreu zusammen, sondern deutet auf das einzelne Hervorbrechen der Wör- 

 ter hin, oder mufs aus einer andren Ideenverknüpfung abgeleitet werden. Denn die Zunge 



