und die neunte Herabkunft Wishmis ist. 261 



über sagt, ist vollkommen richtig. Das Wort ist nichts, als ein Titel, 

 welcher Erhabenheit bedeutet und Ehrfurcht gebietet, in diesem Sinne aber 

 sowohl Göttern, als Menschen, gegeben wird. Man kann hiergegen nicht 

 einwenden, dafs dies nur eine spätere Vorstellungsweise auf Java sei. Sie 

 ist wenigstens ebenso alt, als das Andenken der ältesten Mythen, Sagen und 

 Inschriften. Würde in diesen damit irgend ein Gedanke an wahre lncarna- 

 tion verbunden, so würde nicht das Wort ganz gleichgültig allen Göttern 

 beigelegt, und nicht gerade bei Guru so oft mit Sang jwang vertauscht 

 werden. Ich glaube bemerkt zu haben, dafs diese letzten Worte einen hö- 

 heren Grad der Ehrerbietung anzeigen, doch erscheint dies in andren Stel- 

 len wieder zweifelhaft. Gerade dies aber beweist, dafs beide Ausdrücke 

 nichts anderes als Titel sind , von deren Anwendung in jedem einzelnen 

 Falle wir die Gründe nicht mehr erkennen. In den Berichten über das 

 Tengger - Gebirge kommt Sang ywang bei den Götternamen gar nicht 

 vor. Wenn dem Worte Batara jemals auf Java und im östlichen Archi- 

 pel überhaupt der wahre Indische Begriff beiwohnte, so war dies also in 

 einer Zeit der Fall, in welche keine der uns vorliegenden Nachrichten hin- 

 aufreicht. 



Die wahre Bedeutsamkeit des Namens, und seine nähere Beziehung 

 auf Buddha, liegen daher nur in dem zweiten Theile desselben, in Guru. 

 In einer schon oben (S. 193.) herausgehobenen Stelle wird Batara Guru aus- 

 drücklich als der Lehrer (guru) der Götter bezeichnet. Zugleich aber be- 

 deutet das Wort im östlichen Archipel, wie man namentlich an den Batta's 

 sieht, überhaupt einen Priester, nicht blofs, nach der ursprünglichen Be- 

 deutung in Indien, die aber auch dort nicht die einzige geblieben ist, einen 

 immer in Beziehung auf bestimmte Personen, als Schüler, gedachten geist- 

 lichen Lehrer. Genau in dem Sinne der in den vorhandenen Nachrichten 

 herrschenden Vorstellungsweise übersetzt, heifst daher Ba tara Guru der 

 erhabene Lehrer, der Gott - Priester, und pafst mithin vorzugs- 

 weise auf Buddha. Man mufs indefs gestehen, dafs der Name auch auf Siwa 

 gedeutet werden kann, da es (s. unten §. 43.) in dem späteren Cultus die- 

 ses Gottes eine stehende Form war, denselben als seine Gemalin Pärwati in 

 Pieligionsgegenständen unterweisend vorzustellen ('). 



(') Asiat, res. V. 54. 



